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[{"instruction": "古汉字的‘一’的结构分析是什么", "output": "一的结构分析是结构分析  指事字。用一横画来指示“一”这个数字。《说文》古文“弌”，是在“一”的基础上加“弋”。战国简帛或加“戈”。有人认为，“弋”为增加的声符，但未必符合字形结构使用实际，因为“弋”作为标识读音的声符，比“一”还难识读，且“二”的古文“弍”、“三”的古文“弎”等，所增加“弋”符显然不是声符。有人认为，“弋”是类化符号，即“一”作“弌”，则“二”“三”类推作“弍”“弎”。"}, {"instruction": "古汉字的‘一’的结构使用是什么", "output": "一的结构使用是\n结构使用  《说文》：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。於悉切。丁，古文一。”\n《玉篇》：“一，於逸切。《說文》曰：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。《道德經》云：昔之得一者，天得一以清，地得一以寜，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。王弼曰：一者，數之始也，物之極也。又同也，少也，初也。或作壹。弌，古文。”\n《名义》：“一，於逸反。少也。初也。同也。弌，古文。”\n《广韵》：“一，數之始也。物之極也。同也。少也。初也。又虜三字姓，《後魏書》：一那婁氏後改爲婁氏。於悉切。”\n《集韵》：“一弌，益悉切。《說文》：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。或作弌。”\n《类篇》：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之類皆从一。古文作弌。於悉切。古文从弋。”\n最小的正整数。数学分数式中，“一”作分母得到的是跟分子同样大小的数值，越是最基本的也就越具有整体性，故引申为整体、全部，如“一座皆惊”。又引申为相同，如“和而不同，谐出不一”。又引申为专一。《荀子•劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”又引申为纯一不杂。《管子•水地》：“故水一则人心正，水清则民心易。”又引申为初始、开始。《孟子•梁惠王下》：“《书》曰：‘汤一征，自葛始。’”赵岐注：“言汤初征，自葛始。”《说文》归一部。\n二  èr  1-0003"}, {"instruction": "古汉字的‘二’的结构分析是什么", "output": "二的结构分析是结构分析  指事字。用两横画来指示“二”这个数字。《说文》古文“弍”，是在“二”的基础上加“弋”。战国简帛、隋唐文字或加“戈”。有人认为，“弋”是类化符号，即“一”作“弌”，则“二”“三”类推作“弍”“弎”。"}, {"instruction": "古汉字的‘二’的结构使用是什么", "output": "二的结构使用是\n结构使用  《说文》：“疁，地之數也。从偶一。凡二之屬皆从二。而至切。疂，古文。”\n《玉篇》：“而至切。《說文》曰：地之數也。《易》曰：天一地二。弍，古文。”\n《名义》：“二，耳異反。恆，恒字，常也。”\n《广韵》：“二，《說文》云：地之數也。而至切。”\n《集韵》：“二弍，而至切。《說文》：地之數也。从偶。古作弍。”\n《类篇》：“二，地之𢿙也。从偶。凡二之類皆从二。古作弍。而至切。”\n一加一之和。“一”作为第一个奇数，则“二”相对为第一个偶数，中国古代以偶数属阴，故“二”用以指地数之始，也指卦中的阴爻（--）。《易•系辞上》：“天一，地二。”孔颖达疏：“此言天地阴阳自然奇偶之数也。” 与“一”相对，引申为两样、不同。又引申为怀疑、违背。又引申表示加倍。顾炎武《日知录•史记注》：“古人谓倍为二。‘秦得百二’，言百倍也；‘齐得十二’，言十倍也。”《说文》归二部。\n丁  dīng  1-0005"}, {"instruction": "古汉字的‘丁’的结构分析是什么", "output": "丁的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文、金文象俯视的钉头之形，当是“钉”字初文。商周金文的写法“〇”更具象形性，而甲骨文通常折笔写作“囗”，这与甲骨材质坚硬，书写受限有关。战国简帛、西汉简帛象侧视的钉子之形，隶变楷化作“丁”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丁’的结构使用是什么", "output": "丁的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碶，夏時萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。凡丁之屬皆从丁。當經切。”\n《玉篇》：“多庭切。強也，壯也，太歳在丁曰强圉。又竹耕切。丁丁，伐木聲也。”\n《名义》：“丁，都庭反。強也。當也。壯也。”\n《广韵》：“丁，當也。亦辰名。《爾雅》云：太歳在丁曰強圉。又姓，本自姜姓齊太公子伋諡丁公，因以命族，出濟陽、濟隂二望。當經切。”\n《集韵》：“丁𠆤，當經切。《說文》：夏時萬物皆丁實。象形。一曰當也。又姓。古作𠆤。”“朾丁，中莖切。伐木聲。或作丁。”\n《类篇》：“丁，夏時萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。凡丁之類皆从丁。古作𠆤。當經切。又中莖切。伐木聲。”\n钉子，后写作“钉”。假借表示天干第四位。“丁”字可用于记录“强壮”与“弱小”两边：第一边，表示成年男子，如“壮丁”。引申表示人口，如“人丁兴旺”。第二边，表示小块，如“肉丁儿”“丁点儿”。又表示遭逢，如“丁忧”。因楷书“丁”字笔画少，故又用以指代最为简单的汉字，如“目不识丁”。《说文》归丁部。\n七  qī  1-0007"}, {"instruction": "古汉字的‘七’的结构分析是什么", "output": "七的结构分析是结构分析  指事字。古文字用“十”形来指示“七”这个数字。古文字记录“十”（shí）这个词的形体通常是“丨”，或者是在“丨”符中间标注指示性的一点，因此“七”与“十”容易混淆，后将表示“七”的“十”形的竖画加以弯曲改造，从而形成区别，如《说文》小篆。有人认为，“七”为“切”字的声符，当是“切”字初文。先秦货币文字，数字的区别是非常重要的，为了区别“十”和“七”，将“十”形的横画或竖画变形来表示“七”，如古币文。汉隶以后，“七”和“十”写法整体上已区分得比较清楚。"}, {"instruction": "古汉字的‘七’的结构使用是什么", "output": "七的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碞，陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。親吉切。”\n          《玉篇》：“七，親吉切。數也。”\n          《名义》：“七，且慄反。”\n          《广韵》：“七，數也。親吉切。”\n          《集韵》：“七，戚悉切。《說文》：陽之正也。从一，微隂从中衺出。”\n          《类篇》：“七，陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之類皆从七。親吉切。”\n六加一之和。阴阳学观念的“七”用以指向西方。《素问•五常政大论》：“炎光赫烈则冰雪霜雹，眚于七。”王冰注：“七，西方也。”民俗以人死后每七日一祭，俗称曰“七”，如“头七”“二七”“三七”。《说文》归七部。\n三  sān  1-0022"}, {"instruction": "古汉字的‘三’的结构分析是什么", "output": "三的结构分析是结构分析  指事字。用三横画来指示“三”这个数字。《说文》古文“弎”，是在“三”的基础上加“弋”。战国简帛或加“戈”。有人认为“弋”是类化符号，即“一”作“弌”，则“二”“三”类推作“弍”“弎”。《龙龛手镜•杂部》：“𣬛，音三。”“𣬛”为“三”的俗字，在“三”基础上加“乚”。"}, {"instruction": "古汉字的‘三’的结构使用是什么", "output": "三的结构使用是\n结构使用  《说文》：“习，天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。穌甘切。乡，古文三从弋。”\n《玉篇》：“三，思甘切。《說文》云：天地人之道也。《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。弎，古文。”\n          《名义》：“三，思甘反。”\n《广韵》：“三，數名。又漢複姓，五氏。三閭氏，三閭大夫屈原之後也。沛上計三烏群，三烏大夫之後也。三飯尞之後有三飯氏。三州孝子之後有三州氏，後單姓州。《蜀志》有三丘務。蘇甘切。”\n《集韵》：“三弎，蘇甘切。《說文》：天地人之道也。从三數。古作弎。”“參三叄，倉含切。謀度也。間厠也。或作三。古作叄。又姓。”“三，蘇暫切。參之也。《論語》：三思而後行。”\n            《类篇》：“三，天地人之道也。从三𢿙。凡三之類皆从三。古文作弎。穌甘切。三，又倉含切。謀度也。又蘇暫切。《論語》：三思而後行。”\n二加一之和。引申泛指多数或多次。《论语•公冶长》：“季文子三思而后行。”刘宝楠正义：“三思者，言思之多，能审慎也。”《说文》归三部。\n亍  chù  3-6501"}, {"instruction": "古汉字的‘亍’的结构分析是什么", "output": "亍的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文、金文“行”字象四面通达的道路之形，“亍”取“行”字右半部分而成。"}, {"instruction": "古汉字的‘亍’的结构使用是什么", "output": "亍的结构使用是\n结构使用  《说文》：“厃，步止也。从反彳。讀若畜。丑玉切。”\n          《玉篇》：“亍，耻录切。彳亍。”\n《名义》：“亍，耻錄反。步止。” \n《广韵》：“亍，步止也。中句切。”“亍，彳亍。丑玉切。”\n《集韵》：“亍，株遇切。步止也。”“亍，丑玉切。《說文》：步止也。从反彳。”\n《类篇》：“亍，丑玉切。《說文》：步止也。从反彳。又株遇切。又甫玉切。足下齊。”\n步止，缓步行走。左思《魏都赋》：“矞云翔龙，泽马亍阜。”“彳亍”，小步走，走走停停的样子。《说文》归彳部。\n于  yú  1-0024"}, {"instruction": "古汉字的‘于’的结构分析是什么", "output": "于的结构分析是结构分析  古文字字形，与现行“于”字结构基本相同，甲骨文、金文或在“于”的旁边加一道弯曲的线条，具体取象待考。《说文》分析小篆为会意字，从一在丂（kǎo）上，会语气向上舒出之意，有人认为当是“吁”字初文。“夸”“污”“雩”等字形结构中的“亏”符，实际上都是“于”字，并非“亏（虧）”字。"}, {"instruction": "古汉字的‘于’的结构使用是什么", "output": "于的结构使用是\n结构使用  《说文》：“宴，於也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。”\n          《玉篇》：“亐，禹俱切。於也，曰也，歎也。于，同上。今文。”\n          《名义》：“亐，禹俱反。歎也。於也。仕也。往也。何也。曰也。爲也。”\n《广韵》：“于，曰也。於也。《說文》本作亏，凡從于者作亏，同。又姓，周武王子邘叔，子孫以國爲氏，其後去邑單爲于，漢有丞相東海于定國。又望出河南者，即《後魏書》万忸于氏，後改爲于氏。凡諸姓望在後而稱河南者，皆虜姓。後魏孝文詔南遷者，死不得還北，即葬洛陽，故虜姓皆稱河南焉。又漢複姓，五氏。後漢特進漁陽鮮于輔，袁紹大將軍淳于瓊，劉元海太史令宣于修之。何氏《姓苑》有多于氏、𨷖于氏。羽俱切。”\n          《集韵》：“亐于，雲俱切。《說文》：於也。象氣之舒亐。从丂、一。[一]者，其氣平也。一曰徃也，曰也。亦姓。或省。”“于，邕俱切。大也。《禮》：況于其身。”\n          《类篇》：“亏，於也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之𩔖皆从亏。隷作于。雲俱切。于，又邕俱切。大也。《禮》：況于其身。”\n              《说文》认为“于”字本义为语气的舒出。从历代字汇所存义项及出土、传世文献实际用例来看，“于”字多用作语气词、介词。《说文》归亏（于）部。\n亏(虧)  kuī  1-0025"}, {"instruction": "古汉字的‘亏’的结构分析是什么", "output": "亏的结构分析是结构分析  形声字。从亏（yú）雐（hū）声。“亏”即“于”字。《说文》或体从兮雐声。据《说文》，“亏”与语气、气息有关。唐代《干禄字书》：“ÈÉ，并上俗下正。”简体“亏”是保留了繁体“虧”的一部分而成。由于“亏”（yú）字后来写作“于”，所以“虧”字简化为“亏”也能与“于”相区别。在元代刊刻的通俗文学作品中已经出现与简体“亏”很接近的形体。"}, {"instruction": "古汉字的‘亏’的结构使用是什么", "output": "亏的结构使用是\n结构使用  《说文》：“宵，气損也。从亏雐聲。去爲切。家，虧或从兮。”\n          《玉篇》：“虧，去爲切。毀壞也。《說文》曰：气損也。俗作𧇾。”\n          《名义》：“虧，去爲反。缺也。毁也。壞也。損也。去也。少也。” \n          《广韵》：“虧，缺也。俗作𧇾。去爲切。”\n          《集韵》：“虧𧇾，驅爲切。《說文》：氣損也。《博雅》：小也。或从兮。”\n          《类篇》：“虧𧇾，驅爲切。《說文》：氣損也。《博雅》：小也。或从兮。”\n              气缺损不足。引申为缺欠、减少、衰退、伤害、损失、蚀本、虚弱。汉语常用词诸如“亏心、亏损、亏本、亏空、功亏一篑、月满则亏、亏本、吃亏、理亏、幸亏、盈亏”等。《说文》归亏（于）部。\n才(纔)  cái  1-0029"}, {"instruction": "古汉字的‘才’的结构分析是什么", "output": "才的结构分析是结构分析  象形字。古文字象草木破土而出之形，横画表示地表层，填实的肥笔是种子的形象。甲骨文“才”把金文的肥笔部分用线条画出其轮廓，或简写成“十”，与“甲”“七”古文字同形。其后，金文的肥笔部分简化成点，点简化成短横，隶楷阶段短横变成撇。因此，隋唐以前“才”字与今天的写法略有差别。“存”“在”“𢦔”等字皆从“才”得声，只不过隶变楷化之后，声符部分有所调整变形。繁体“纔”为形声字，从糸（mì）毚（chán）声，本义为黑里带红的颜色，假借作副词，用法同“才”，今简化为“才”，属同音代替。"}, {"instruction": "古汉字的‘才’的结构使用是什么", "output": "才的结构使用是\n结构使用  《说文》：“彅，草木之初也。从丨上貫一，將生枝葉。一，地也。”“珇，帛雀頭色。一曰微黑色，如紺。纔，淺也。讀若讒。从糸毚聲。士咸切。”\n          《玉篇》：“才，在來切。《說文》曰：草木之初也。又才能也。”“纔，初銜、仕緘二切。雀頭色也，微黒色也。又疾來切。”\n          《名义》：“才，在來反。材也。質也。伎藝也。力也。用也。道也。草木初生。”“纔，仕緘反。紺淺色。”\n          《广韵》：“才，用也。質也。力也。文才也。《說文》作才，艸木之初也。”“纔，僅也。昨哉切。又藏代切。”“纔，帛青色。所銜切。又音裁。”“纔，僅也。昨代切。”\n《集韵》：“哉才，將來切。《說文》：言之間也。一曰始也。古作才。”“才，牆來切。《說文》：艸木之初生也。一曰能也，質也。通作材。”“才，作代切。始也。”“纔，牆來切。繒色一入。一曰暫也。”“纔，鋤咸切。《說文》：帛雀頭色。一曰微黑色，如紺。纔，淺也。”“纔，師銜切。帛青色。”“纔，初銜切。帛紺色。”“纔，在銜切。帛雀頭色。”“纔，昨代切。僅也。”“纔，所鑒切。雀頭色。”“纔，仕懺切。染帛雀頭色。”\n          《类篇》：“才，艸木之初也。从丨上貫一，將生枝葉。一，地也。凡才之類皆从才。昨哉切。徐鍇曰：上一初生岐枝也。下一地也。又將來切。哉，古作才。又作代切。始也。”“纔，鋤咸切。《說文》：帛雀頭色。一曰微黑色，如紺。纔，淺也。又牆來切。繒色一入。又師銜切。帛青色。又初銜切。帛紺色。又左銜切。又昨代切。僅也。又所鑒切。又仕懴切。”\n初生草木。木不论长短、大小、曲直，都有所用，故引申为人才。“才人”，古代宫中女官名，这些女官，就是“女工”，自然具有一定才能；宋元时期也称话本杂剧的编者、说书艺人为“才人”。又由草木初生，引申作副词，表示时间上刚刚开始，也写作“纔”。“才”《说文》归才部。“纔”《说文》归糸部。\n下  xià  1-0030"}, {"instruction": "古汉字的‘下’的结构分析是什么", "output": "下的结构分析是结构分析  指事字。甲骨文、金文在长横或下伏弧线之下加短横，指示方位下。早期甲骨文“下”用下伏的弧形“⌒”之下加“—”，以表示“—”在“⌒”下之意，后来大概是因为刻写不便，弧形改成了横画。金文中已有添加竖笔的写法，为《说文》篆文所继承，隶变楷化作“下”。"}, {"instruction": "古汉字的‘下’的结构使用是什么", "output": "下的结构使用是\n结构使用  《说文》：“与，底也。指事。胡雅切。丏，篆文丅。”\n          《玉篇》：“下，何雅切。《易》曰：化成天下。下者，對上之稱也。《說文》曰：底也。《詩》云：下武維周。《箋》云：下猶後也。《禮記》曰：揖讓而升，下而飲。鄭玄曰：下，降也。杜預注：《左傳》云下猶賤也。《爾雅》曰：下，落也。又何稼切。行下也。《易》曰：以貴下賤是也。”\n          《名义》：“下，遐嘏反。去也。後也。賤也。落也。底也。服也。降也。丅，古\n文。”\n          《广韵》：“下，賤也。去也。後也。底也。降也。胡雅切。”“下，行下。胡駕切。又胡雅切。”\n          《集韵》：“丅下，亥雅切。《說文》：底也。指事。或作下。”“下，後五切。下也。”“下，亥駕切。降也。”“假叚下，居迓切。以物貸人也。或省。亦作下。假，一曰休告也。” \n          《类篇》：“丅下，亥雅切。厎也。指事。篆文作下。下，又後五切。下也。又亥駕切。降也。又居迓切。以物貸人也。”\n位置在低处，与“上”相对。多用于位置关系的指代，如“阁下”“殿下”“臣下”“部下”“下属”“在下”等。从位置在低处引申为等次或品级低。又引申指次序或时间在后。作动词，表示从高处到低处的动作。《说文》归上部。\n丈  zhàng  1-0033"}, {"instruction": "古汉字的‘丈’的结构分析是什么", "output": "丈的结构分析是结构分析  会意字。古文字上为“十”，下为“又”，“又”是手，“十”是杖形，全字会以手持杖之意，当是“杖”字初文。后“又”跟“十”粘合为一，已见于战国楚简，隶变楷化作“丈”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丈’的结构使用是什么", "output": "丈的结构使用是\n结构使用  《说文》：“呣，十尺也。从又持十。直兩切。”\n          《玉篇》：“丈，除兩切。十尺也。又丈夫也，長也，扶也，長扶萬物也。”\n          《名义》：“丈，除兩反。”\n          《广韵》：“丈，《說苑》曰：十尺爲丈。直兩切。”\n          《集韵》：“支丈，雉兩切。《說文》：十尺也。从又持十。隷作丈。”\n          《类篇》：“支丈，雉兩切。《說文》：十尺也。从又持十。𨽾作丈。”\n拐杖，手杖，后写作“杖”。引申为依仗，后写作“仗”。拐杖与老人关系密切，故又转指老年人，特别是老年男子。作为与“妻子”相对的称呼“丈夫”，原是对“夫”的美称，古人多数时候只称“夫”。又作长度单位，一丈为十尺。引申作动词，义为丈量。《说文》归十部。\n与(與)  yǔ  yù  1-0034"}, {"instruction": "古汉字的‘与’的结构分析是什么", "output": "与的结构分析是结构分析  会意字。从舁从与。“舁”是由两个人的四只手构成的，有协同做事之意。“与”《说文》分析为从一从勺，“一勺为与”，义为赐予。“舁”和“与”组合，会给予之意；有人认为会朋党之意。金文字形或增“口”，或增“＝”，是装饰性的笔画，无实际意义。石刻篆文、《说文》古文从廾（gǒng）从与。“廾”为两手。“與”“与”二字最初用法不尽相同，至六朝隋唐时期已经混同，今以“与”为“與”的简体。"}, {"instruction": "古汉字的‘与’的结构使用是什么", "output": "与的结构使用是\n结构使用  《说文》：“睿，賜予也。一勺爲与。此与與同。余吕切。”“嗈，黨與也。从舁从与。余吕切。嗉，古文與。”\n          《玉篇》：“与，羊舉切。賜也，許也，予也。亦作與。”“與，余舉、余據二切。用也。《說文》云：黨與也。𢌱，古文。”\n          《名义》：“与，余舉反。許也。”“與，餘據反。用也。類也。竒也。數也。黨也。舉也。能也。”\n          《广韵》：“與，善也。待也。《說文》曰：黨與也。余吕切。又余、譽二音。与，\n上同。𢌱，古文。”\n          《集韵》：“與，羊諸切。語辭。通作歟。”“與𢌱𦦲，演女切。《說文》：黨與也。\n古作𢌱𦦲。”“与，演女切。《說文》：賜予也。一勺爲与。通作與予。”“與，倚亥切。与也。”“與，羊茹切。及也。”“𦦲，王遇切。轉也。”\n          《类篇》：“与，余吕切。賜予也。一勺爲与，此與與同。”“與𢌱𦦲，演女切。《說文》：黨與也。或作𢌱𦦲與。又羊諸切。語辭。又倚亥切。又羊茹切。及也。𦦲，又王遇切。耬也。”\n给予。引申为交往，如“相与”。又引申为帮助，如“与人为善”。又作介词，义为替、为（wèi）。又作连词，义为和、同。以上诸义读yǔ。又读yù，义为参加。又读yú，古代作品中，作句末语气词。“與”《说文》归舁部。“与”《说文》归勺部。\n万(萬)  mò  wàn  1-0035"}, {"instruction": "古汉字的‘万’的结构分析是什么", "output": "万的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文、早期金文象蝎子之形，后在蝎子的尾部有所增益，春秋战国的金文、战国简帛、《说文》小篆等已看不出尾巴的形状。金文或增从“止”“彳” “辵”旁，当为“邁（迈）”字，但都用作数词。简体“万”本是数词“萬”的俗字，金文中已见，魏晋南北朝隋唐出土实物用字，已经多见。唐代《干禄字书》：“万萬，并正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘万’的结构使用是什么", "output": "万的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碦，蟲也。从厹，象形。無販切。”\n          《玉篇》：“萬，亡願切。十千也。又蟲名。㸘，古文。”\n          《名义》：“萬，武江（汗）反。十千，虫名。㸘，古文。”“万，武䫟反。十千。”\n          《广韵》：“萬，萬舞。《字林》云：萬，蟲名也。亦州名，自漢及梁猶爲朐䏰縣地，後魏分置萬川郡及魚泉縣，武德初割信州南浦置浦州，貞觀改爲萬州。又姓，孟軻門人萬章。”“万，十千。又虜三字姓，二氏。西魏有柱國万紐于謹。《周書》：唐瑾樊深並賜姓万紐子氏。無販切。”“万，虜複姓，北齊特進万俟普。俟音其。莫北切。”\n          《集韵》：“萬𤈬𢁭𤍚，無販切。《說文》：蟲也。一曰舞也。亦姓。古作𤈬𢁭𤍚。”“万，無販切。數也。通作萬。”“万𢄏，密北切。万俟，虜姓。或作𢄏。”\n          《类篇》：“萬𤈬𢁭𤍚，無販切。蟲也。一曰舞也。古作𤈬𢁭𤍚。”“万，無販切。數也。又密北切。虜複姓，北齊特進万俟普。”\n              蝎子，后写作“蠆（虿）”。假借作数词，千的十倍。“万”是大数，故引申为众多、极大、很、绝对。“萬”《说文》归厹（禸）部。“万”《类篇》归“一”部。\n丰(豐)  fēng   1-0074"}, {"instruction": "古汉字的‘丰’的结构分析是什么", "output": "丰的结构分析是结构分析  繁体“豐”，有人认为是形声字，甲骨文、金文从壴（zhù）丰声；《说文》分析为会意字，象豆（古代食器）中盛物丰满之形。“丰”为会意字，金文象草木丰茂之形。从古文字到隶楷阶段，“豐”和“豊”常常混用，一般是“豐”写作“豊”。“豐”和“丰”本是不同的两个字，但有些义项比较接近，所以也有以“丰”代“豐”的。今以“丰”为“豐”的简体，属同音替代。"}, {"instruction": "古汉字的‘丰’的结构使用是什么", "output": "丰的结构使用是\n结构使用  《说文》：“察，豆之豐滿者也。从豆，象形。一曰《鄉飲酒》有豐侯者。凡豐之屬皆从豐。 𢾭戎切。寠，古文豐。”\n《玉篇》：“豐，芳馮切。大也。俗作豊。𧯮，古文。”\n          《名义》：“豐，孚宫反。饒也。大也。厚也。茂也。盛也。勉也。”\n《广韵》：“豐，大也。多也。茂也。盛也。又酒器，豆屬。又姓，鄭公子豐之後。敷空切。”\n《集韵》：“豐𧯮，𢾾馮切。《說文》：豆之豐滿者也。一曰《鄉飲酒禮》有豐侯者。一曰大也。亦姓。古作𧯮。”\n《类篇》：“豐，豆之豐滿者也。从豆，象形。一曰《鄉飲酒》有豐侯者。凡豐之類皆从豐。古文作𧯮。敷馮切。”\n丰满。引申指数量大或种类多。再引申为一般意义上的大，如“丰草长林” “文约义丰”“丰硕”“丰满”。《说文》归豐部。\n丰  fēng  1-0074"}, {"instruction": "古汉字的‘丰’的结构分析是什么", "output": "丰的结构分析是结构分析  象形字。金文象草木丰茂之形。隶变楷化作“𡴀”，又简省作“丰”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丰’的结构使用是什么", "output": "丰的结构使用是\n结构使用  《说文》：“彛，艸盛𡴀𡴀也。从生，上下達也。𢾭容切。”\n          《玉篇》：“𡴀，孚恭切。豐滿也，草盛也，階梯也。或作丰，草莽也。”\n          《名义》：“𡴀，孚恭反。豐滿。階梯。”\n《广韵》：“丰，丰茸，美好。《說文》本作𡴀，草盛𡴀也。從生，上下達也。”\n《集韵》：“𡵄䒠丰，敷容切。《說文》：艸盛𡵄𡵄也。从生，上下逹也。或作䒠丰。” “丰，符風切。丰茸，艸盛皃。”\n《类篇》：“𡴀丰，敷容切。《說文》：艸盛𡴀𡴀也。从生，上下逹也。或作丰。丰，又方馮切。”\n草木丰茂。由草木丰盛，引申指人仪容姿态美好。《说文》归生部。\n亓  qí  2-3508"}, {"instruction": "古汉字的‘亓’的结构分析是什么", "output": "亓的结构分析是结构分析  “其”的省写形式。金文“其”字有作“”“”者，将上部省去即为“丌”，将上部省写作指示符号“—”即为“亓”。"}, {"instruction": "古汉字的‘亓’的结构使用是什么", "output": "亓的结构使用是\n结构使用  《说文》：“孶，下基也。薦物之丌。象形。凡丌之屬皆从丌。讀若箕同。居之切。”\n《玉篇》：“其，巨之切。辭也，事也。丌，古文。”\n《名义》：“丌，氣基反。下基也。”\n《广韵》所无。\n《集韵》：“丌，居之切。《說文》：下基也。薦物之丌。象形。”“其丌亓，渠之切。辭也。豈也。亦姓。古作丌亓。”\n《类篇》：“丌，下基也。薦萬物之丌。象形。凡丌之類皆从丌。居之切。又渠之切。”“亓，渠之切。辭也。豈也。亦姓。”\n同“其”。今只用作姓氏。《说文》归丌部。\n开(開)  kāi  1-0076"}, {"instruction": "古汉字的‘开’的结构分析是什么", "output": "开的结构分析是结构分析  会意字。《说文》古文从門从一从廾（gǒng），“一”象门闩，“廾”象双手，全字会打开门闩开门之意。《说文》分析小篆为从門从幵，隶变楷化作“開”。战国简帛或从户从幵（jiān）。简体“开”是截取繁体“開”的特征性部分而成。"}, {"instruction": "古汉字的‘开’的结构使用是什么", "output": "开的结构使用是\n结构使用  《说文》：“瀏，張也。从門从幵。苦哀切。瀐，古文。”\n          《玉篇》：“開，口垓切。張也。《說文》作 锭。 锭，古文。”\n          《名义》：“開，可該反。闢也。張也。闊也。闓字。”\n          《广韵》：“開，開解。亦州名，本漢朐䏰縣地，蜀置漢豐縣，後魏置開州，領東關、東岡二郡。又姓，《吕氏春秋》云：開方，衞公。《說文》作開，經典亦作闓。苦哀切。”\n          《集韵》：“開𨴂，丘哀切。《說文》：張也。一曰姓也。亦州名。古作𨴂。通作闓。俗从井，非是。”“岍開，輕煙切。山名，在雍州。或作開。通作汧。”\n          《类篇》：“锭開，丘哀切。《說文》：張也。一曰姓也。亦州名。古作開。锭，又輕煙切。山名，在雍州。”\n开门。引申为打开、开发、开创、设置、启发、通达。汉语常用词诸如“开门、开启、开门见山、开门揖盗、大开方便之门、开拔、开办、开创、开导、开恩、开放、开赴、开工、开户、开化、开怀、开解、开戒、开禁、开掘、开垦、开列、开裂、开明、开盘、开腔、开设、开释、开通、开脱、开拓、开颜、开眼、开业、开张、开征、开裆裤、开诚布公、开卷有益、开山祖师、开源节流、开宗明义、别开生面、大开眼界、广开言路、眉开眼笑、皮开肉绽、旗开得胜、网开一面、遍地开花、不可开交、豁然开朗、继往开来、鸣锣开道、铁树开花、信口开河、左右开弓、见钱眼开、金石为开、茅塞顿开、情窦初开、笑逐颜开、异想天开”等。《说文》归門部。\n井  jǐng  1-0077"}, {"instruction": "古汉字的‘井’的结构分析是什么", "output": "井的结构分析是结构分析  象形字。象水井上木栏之形。《说文》分析为象构韩形，所谓“构韩形”，就是水井上面的木栏之形，这种木栏是可以放置器物的座架，古代又曾称作“床”，即辘轳架。有人认为，“刑罚”的“刑”《说文》作“㓝”，“井”当是“刑”字初文。战国简帛或增“水”旁。"}, {"instruction": "古汉字的‘井’的结构使用是什么", "output": "井的结构使用是\n结构使用  《说文》：“屇，八家一井，象構韓形。•，𦉥之象也。古者伯益初作井。”\n          《玉篇》：“井，穿地取水也，伯益造之，因井爲市也，法也。”\n          《名义》：“井，穿地取水也。通也。法也。除也。黃帝時始穿。”\n          《广韵》：“《說文》曰：八家一丼，象構韓形。 •，𦉥之象也。古者伯益初作丼。今作井，見經典，省。又姓，姜子牙之後也，《左傳》有井伯。子郢切。”\n          《集韵》：“丼井，子郢切。《說文》：八家一井，象構韓形。丶，𦉥之象。古者伯益初作井。或省。”“丼，都感切。投物井中聲。又姓。”\n《类篇》：“丼，八家一丼，象構𩏑形。丶，𦉥之象也。古者伯益初作丼。凡丼之類皆从丼，或作井。子郢切。井（丼），又都感切。投物井中聲。”\n水井。又指井栏。井栏不能随意越过，故引申为规范、刑法、约束、条理。《广雅•释诂》：“井，法也。”王念孙疏证：“《越绝书•记地传》云：‘井者，法也。’井训为法，故作事有法谓之井井。”《初学记》卷七引汉应劭《风俗通》：“井者，法也，节也，言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。”又引申指古代的井田。《说文》归井部。\n天  tiān  1-0078"}, {"instruction": "古汉字的‘天’的结构分析是什么", "output": "天的结构分析是结构分析  象形字。古文字象正面人形而强调头部，表示人的颠顶。上部象征人头部分的圆点，后来变成一横画，又有在其上部再加一短横者，乃装饰性繁化符号。武周新字“天”承袭自篆文。"}, {"instruction": "古汉字的‘天’的结构使用是什么", "output": "天的结构使用是\n结构使用  《说文》：“七，顚也。至高無上，从一、大。他前切。”\n          《玉篇》：“天，他前切。《說文》曰：天，顚也。至髙無上，从一、大。《爾雅》曰：春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。《詩傳》云：尊而君之則稱皇天，元氣廣大則稱昊天，仁覆閔下則稱旻天，自上降監則稱上天，據逺視之蒼蒼然則稱蒼天。《吕氏春秋》云：天有九野，東方蒼，東南方陽，南方炎，西南方朱，西方顥，西北方幽，北方玄，東北方變，中央鈞。《太玄經》曰：九天，一爲中，二爲羨，三爲從，四爲更，五爲睟，六爲廓，七爲減，八爲沈，九爲成。《釋名》曰：天，豫司兖冀以舌腹言之：天，顯也，在上髙顯也。青徐以舌頭言之：天，坦也，坦然髙而逺也。𠀡𠀘，並古文。䒶，古文天字。”\n          《名义》：“天，泰堅反。㒹也。顯也。君也。𠀡，古文。𠀘，古文。旲，古文。㕦，古文。”\n          《广韵》：“天，上玄也。《說文》曰：顚也。至髙無上。从一、大也。《爾雅》曰：春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。他前切。”\n          《集韵》：“天𠀘𠀑，他年切。《說文》：顚也。至高無上。一曰刑名，剠𨯳其額曰天。古作𠀘。唐武后作𠀑。”“天，鐵因切。顚也。至髙無上。”\n          《类篇》：“天𠀘𠀡，他秊切。《說文》：顚也。至髙無上。古作𠀘𠀡。唐武后作丣。天，又鐵因切。”\n人的头顶。头上为天空，故引申指天空。又引申作时间单位，日出日落，天亮天黑一个循环为一天。又引申指季节、天气。汉语常用词诸如“天窗、天道、天敌、天分、天赋、天公、天国、天机、天骄、天籁、天蓝、天理、天良、天命、天幕、天堑、天桥、天穹、天神、天时、天使、天书、天堂、天梯、天条、天庭、天仙、天险、天涯、天意、天灾、天职、天资、参天、苍天、翻天、航天、蓝天、乐天、露天、漫天、青天、升天、滔天、通天、西天、先天、喧天、天然气、摩天楼、天长地久、天经地义、天怒人怨、天壤之别、天网恢恢、天衣无缝、天灾人祸、天造地设、天诛地灭、得天独厚、乐天知命、瞒天过海、伤天害理、贪天之功、偷天换日、先天不足、怨天尤人、暴殄天物、地老天荒、巧夺天工、日久天长、丧尽天良、石破天惊、沸反盈天、如日中天、一步登天、一手遮天、坐井观天”等。《说文》归一部。\n夫  fū  1-0079"}, {"instruction": "古汉字的‘夫’的结构分析是什么", "output": "夫的结构分析是结构分析  指事字。古文字象头上有“一”的正面人形，“一”指示男子束发之簪，表示成年男子。古时男子成年后束发，而束发则需戴簪。"}, {"instruction": "古汉字的‘夫’的结构使用是什么", "output": "夫的结构使用是\n结构使用  《说文》：“歶，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。甫無切。”\n          《玉篇》：“夫，甫俱切。《說文》云：丈夫。从一、大，一以象簪。周制八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。又夫三爲屋，一家田爲一夫也。又音扶，語助也。”\n          《名义》：“夫，甫俱反。男子也。扶也。治也。凡也。彼也。語助也。”\n          《广韵》：“夫，丈夫。又羌複姓，後秦建威將軍夫蒙大羌。甫無切。”“夫，語助。防無切。又府符切。”\n          《集韵》：“夫，風無切。《說文》：丈夫也。从一、大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。”“夫𧥱，馮無切。語端辭。或从言。”\n          《类篇》：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之類皆从夫。甫無切。又馮無切。語端辭。”\n成年男子。引申指从事某种体力劳动或服劳役的人，也写作“伕”，如“车夫”“渔夫”。又专指女子的配偶，与“妻”相对。以上诸义读fū。又读fú，古代作品中作代词和语气词。汉语常用词诸如“病夫、船夫、马夫、农夫、懦夫、匹夫、樵夫、屠夫、武夫、渔夫、夫子自道、村夫野老、独夫民贼、凡夫俗子、贩夫走卒、匹夫之勇、千夫所指、贪夫殉财、万夫莫当、夫妇、夫权、夫婿、鳏夫、情夫、夫唱妇随、夫荣妻贵、结发夫妻、烈女不嫁二夫”等。《说文》归夫部。\n元  yuán  1-0080"}, {"instruction": "古汉字的‘元’的结构分析是什么", "output": "元的结构分析是结构分析  指事字。甲骨文、早期金文为放大突出头部的“人”形。后头部由圆形变为一横笔，后又在上面再加一横笔作为装饰。《说文》分析为从一从兀，“一”指示人头。后世因修饰性短横之有无分化为“元”“兀”二字。"}, {"instruction": "古汉字的‘元’的结构使用是什么", "output": "元的结构使用是\n结构使用  《说文》：“丂，始也。从一从兀。徐鍇曰：元者，善之長也，故从一。愚袁切。”\n          《玉篇》：“元，五𡋡切。《說文》曰：元，始也。《易》曰：元者，善之長也。《春秋傳》曰：狄人歸其元。元，首也。《韓詩》曰：元，長也。《公羊傳》曰：元年春者何？君之始年也。何休云：變一言元，元者，氣也。《左氏傳》注曰：凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。《漢書》曰：勸元元。師古曰：元元，善意。”\n          《名义》：“元，魚園反。大也。始也。首也。長也。㡯，古文。”\n          《广韵》：“元，大也。始也。長也。氣也。又姓，《左傳》衞大夫元咺，又後魏孝文改拓拔爲元氏，望在河南。愚袁切。”\n          《集韵》：“元，愚袁切。《說文》：始也。首也。又姓。”\n          《类篇》：“元，愚袁切。《說文》：始也。首也。又姓。”\n人头。引申为开始，如“元年”“元本”。又引申为居首位的，如“元帅”“元妃”“元子”“元孙”。又引申为大的，如“元龟”。又引申为善的，如“元谷”“元日”“元符”。又作副词，义为本来，元明以后写作“原”。又用作避讳字，同“玄”。宋代避宋真宗玄朗讳，改“玄”字为“元”；清代避清圣祖玄烨讳，改“玄”为“元”。汉语常用词诸如“元旦、元恶、元老、元年、元配、元戎、元首、元帅、元凶、元勋、元月、元恶大奸、三朝元老、连中三元、行行出状元”等。《说文》归一部。\n云(雲)  yún  1-0082"}, {"instruction": "古汉字的‘云’的结构分析是什么", "output": "云的结构分析是结构分析  “雲”为会意兼形声字，从雨从云，云兼表音。“云”为象形字，甲骨文、金文象云气之形。“云”与“雲”为古今字，古书中二形并存，各有分工，“云”义为说道，“雲”义为云彩。今将“雲”简化为“云”，恢复了古体。"}, {"instruction": "古汉字的‘云’的结构使用是什么", "output": "云的结构使用是\n结构使用  《说文》：“潇，山川气也。从雨，云象雲回轉形。凡雲之屬皆从雲。王分切。 潈，古文省雨。潉，亦古文雲。”\n          《玉篇》：“雲，于君切。山川之氣也。古文作云。”“云，于君切。言云也。《說文》曰：古文雲字。潉，古文。”\n          《名义》：“雲，有軍反。”“云，胡熏反。施（旋）也。犮（友）也。有也。作爲也。”\n          《广韵》：“雲，《說文》云：山川气也。从雨，云象雲回轉形。《河圖》曰：雲者，天地之本。傅子曰：以雲母飾車謂之雲母車，臣不得乗之。又姓，縉雲氏之後。又《後魏書》宥連氏，後改爲雲氏。王分切。”“云，辭也。言也。《說文》：古文雲字。亦姓，出自祝融之後。王分切。”\n          《集韵》：“雲潉，玉分切。《說文》：山川氣也。从雨，云象雲回轉形。古作云。通作潉。”\n          《类篇》：“雲，山氣也。从雨，云象雲回轉之形。凡雲之類皆从雲。古作云潉。于分切。”\n浮云，密云。又比喻多，如“云集”“冠盖如云”。“云”又通“曰”，义为说。汉语常用词诸如“云雨、云彩、云端、云朵、云海、云汉、云集、云散、云天、云雾、云霞、云霄、云崖、云翳、云游、风云、浮云、凌云、乌云、疑云、阴云、云蒸霞蔚、白云苍狗、拨云见日、穿云裂石、愁云惨雾、翻云覆雨、风云人物、风云际会、烘云托月、腾云驾雾、闲云野鹤、行云流水、波谲云诡、大旱云霓、风流云散、风起云涌、烟消云散、叱咤风云、风卷残云、高唱入云、过眼烟云、平步青云、响遏行云、壮志凌云、人云亦云、不知所云、子曰诗云”等。《说文》归云部。\n专(專)[耑]  zhuān  1-0083"}, {"instruction": "古汉字的‘专’的结构分析是什么", "output": "专的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文、金文主体象纺专（后作“纺砖”）之形，其左部或右部有一“又”形，代表手，纺专上部有三股线，纺专旋转，三线即成一股，全字会以手转动纺专纺线之意。《说文》小篆将左右结构改变为上下结构，并在“又”上加装饰笔画成为“寸”，隶变楷化作“專”。唐代《干禄字书》：“専 τ，并上通下正。”简体“专”由繁体“專”的草书演变而来。“耑”本是“端”字初文，后“端”行而“耑”废，古书往往以“耑”为“專”，用同“端”及用于姓氏人名时，“耑”仍为规范字。"}, {"instruction": "古汉字的‘专’的结构使用是什么", "output": "专的结构使用是\n结构使用  《说文》：“囖，六寸簿也。从寸叀聲。一曰專，紡專。職緣切。”“戹，物初生之題也。上象生形，下象其根也。凡耑之屬皆从耑。臣鉉等曰：中，地也。多官切。”\n          《玉篇》：“專，之船切。六寸簿也。又紡專。亦爲叀。”“叀，職縁切。\n自是也，小謹也，擅也，獨也，業也，壹也。今作專。”“耑，丁丸切。《說文》云：物初生之題也，上象生形，下象生根也。《廣雅》云：耑，末也，小也。今爲端。”\n          《名义》：“專，之般（舩）反。紡專。”“耑，都丸反。末也。小也。端字。物題也。”\n          《广韵》：“專，擅也。單也。政也。誠也。獨也。自是也。亦姓，吳刺客專諸。\n職縁切。”“耑，《說文》曰：物初生之題也。上象生形，下象其根也。”\n          《集韵》：“專，朱遄切。《說文》：六寸簿也。又姓。”“叀𡵏𠧢，朱遄切。《說文》：專小謹也。从幺省，屮財見也。古作𡵏𠧢。通作專顓。”“團專园塼，徒官切。《說文》：圜也。《周禮》作專，《莊子》作园，《太玄》作塼。通作敦。”“叀專𠧢𡴗，船釧切。小謹皃。或作專。古作𠧢𡴗。”“耑，多官切。《說文》：物初生之題也。上象生形，下象其根也。”“耑，昌縁切。罄穿也。”\n          《类篇》：“專，朱遄切。《說文》：六寸簿也。又姓。又船釧切。小謹皃。”“耑，物初生之題也。上象生形，下象其根也。凡耑之類皆从耑。多官切。又昌縁切。”\n纺砖。纺砖是收丝的器具，有专而使归诸一，故引申为专一、单纯。再引申为独自掌握或占有。汉语常用词诸如“专一、专人、专使、专刊、专利、专名、专员、专家、专心、专情、专才、专攻、专断、专书、专案、专业、专机、专横、专柜、专栏、专款、专注、专营、专科、专程、专管、专职、专著、专访、专卖、专车、专门、专辑、专题”等。《说文》归寸部。\n丐[匄匃]  gài  1-0084"}, {"instruction": "古汉字的‘丐’的结构分析是什么", "output": "丐的结构分析是结构分析  会意字。古文字从亡从人，有人认为，“亡”义为无，人有所无，则求之他人，会乞求之意。《说文》小篆从勹从亡，“勹”是“人”的变写。隶变楷化作“匄”“匃”，稍晚作“丐”应该是讹变的结果。今以“丐”为规范字，“匄”“匃”为异体。"}, {"instruction": "古汉字的‘丐’的结构使用是什么", "output": "丐的结构使用是\n结构使用  《说文》：“狓，气也。逯安說：亡人爲匄。”\n          《玉篇》：“匃，古曷、古害二切。乞也，行請也，取也。丐，同上。”\n          《名义》：“匃，古賴反。乞也。行請求也。”\n          《广韵》：“匃，乞也。丏，上同。本又音緬。”\n          《集韵》：“匃丐，居太切。《說文》：乞也。逯安說：亡人爲匃。或作丐。”“匃，居曷切。求也。《春秋傳》：毋或匃奪。”“匄，古活切。乞也。”\n《类篇》：“匃丐，古代切。《說文》：气也。逯安說：亡人爲匄。或作丐。匃，又居謁切。求也。又古活切。”\n乞求。作名词，指靠乞讨生活的人，即乞丐。乞求的目的是别人的施与，故又引申为给予。《说文》归亡部。\n廿  niàn  2-3510"}, {"instruction": "古汉字的‘廿’的结构分析是什么", "output": "廿的结构分析是结构分析  指事字。甲骨文、早期金文用两竖画并连指示“二十”这个数。在古文字中，原先应是两个“十”字的合文，类似《说文》小篆的写法，金文中已经出现，行用既久，就成为一个字了。"}, {"instruction": "古汉字的‘廿’的结构使用是什么", "output": "廿的结构使用是\n结构使用  《说文》：“呩，二十并也。古文省。人汁切。”\n          《玉篇》：“卄，如拾切。二十并也。今直爲二十字。”\n          《名义》：“廿，如拾反。二十也。”\n          《广韵》：“廿，《說文》云：二十并也。今作卄。直以爲二十字。”\n          《集韵》：“廿，日執切。《說文》：二十并也。”\n          《类篇》：“廿，日執切。《說文》：二十幷也。古文省。”\n二十。秦汉时代，“廿”有单音节和双音节两个读音。段玉裁《说文解字注》：“古文廿仍读二十两字，秦碑小篆则‘维廿六年’……‘卅有七年’皆读一字，以合四言。……至唐石经二十皆作廿，三十皆作卅，则仍读二十、三十矣。”《说文》归十部。\n五  wǔ  1-0088"}, {"instruction": "古汉字的‘五’的结构分析是什么", "output": "五的结构分析是结构分析  指事字。古文字象交错形，有不加横画和加横画两种情况，上、下的横画表示横平，以此作背景，突显“×”的交错之意。隶变楷化作“五”。古文字或用五横画来指示“五”这个数。"}, {"instruction": "古汉字的‘五’的结构使用是什么", "output": "五的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碛，五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。臣鉉等曰：二，天<天>字地也。 疑古切。碜，古文五省。”\n          《玉篇》：“五，呉古切。數也，次四也。𠄡，古文。”\n          《名义》：“五，吾皷反。𠄡，古五字。”\n          《广韵》：“五，數也。又姓，《左傳》有五奢。亦漢複姓，四氏。漢有五鹿充宗。《風俗通》云：氏於職焉，三烏、五鹿是也。趙有將軍五鳩盧。《國語》云：楚昭王時有五參蹇。《姓苑》有五里氏。疑古切。”\n          《集韵》：“五𠄡乂，阮古切。《說文》：五行也。从二，隂陽在天地間交午也。古作𠄡乂。”\n          《类篇》：“五，五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之類皆从五。古文作𠄡乂。疑古切。”\n交错。假借表示四加一之和。又用作记录人员数量的集合名词，后写作“伍”。又用作中国民族音乐音阶上的一级，相当于简谱的6。又泛指多数或多次。汉语常用词诸如“五方、五谷、五官、五金、五经、五伦、五内、五味、五行、五音、五岳、五脏、五洲、五里雾、五彩缤纷、五方杂处、五光十色、五湖四海、五花八门、五马分尸、五体投地、五颜六色、五脏六腑、目迷五色、三番五次、三令五申、四分五裂、学富五车、过五关斩六将”等。《说文》归五部。\n丏  miǎn  2-3511"}, {"instruction": "古汉字的‘丏’的结构分析是什么", "output": "丏的结构分析是结构分析  形声字。从𠃊（yǐn）万声。“𠃊”有隐匿、遮蔽义。隶变楷化作“丏”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丏’的结构使用是什么", "output": "丏的结构使用是\n结构使用  《说文》：“朼，不見也。象壅蔽之形。凡丏之屬皆从丏。彌兖切。”\n          《玉篇》：“丏，亡殄切。不見也。賓麪字從此。”\n          《名义》：“丏，亡殄反。不見也。”\n          《广韵》：“丏，不見也。彌殄切。”“匃，乞也。古太切。丏，上同。本又音緬。”\n          《集韵》：“丏，弥殄切。《說文》：不見也。象壅蔽之形。”“丏，彌兖切。《說文》：不見也。象壅蔽之形。”\n          《类篇》：“丏，不見也。象壅蔽之形。凡丏之類皆从丏。彌兖切。”\n              遮蔽不见。又指避箭的短墙。《说文》归丏部。\n卅  sà  2-3512"}, {"instruction": "古汉字的‘卅’的结构分析是什么", "output": "卅的结构分析是结构分析  指事字。金文用三竖画并连指示“三十”这个数。在古文字中，原先应是三个“十”字的合文。"}, {"instruction": "古汉字的‘卅’的结构使用是什么", "output": "卅的结构使用是\n结构使用  《说文》：“呫，三十并也。古文省。凡卅之屬皆从卅。蘇沓切。”\n          《玉篇》：“卅，先闔切。三十也。”\n          《名义》：“卅，先闔反。三十。”\n          《广韵》：“𠦃，苏合切。《說文》云：𠦃，三十也。今作卅。直爲三十字。”\n          《集韵》：“卅，悉劫切。《說文》：三十并也。”\n          《类篇》：“𠦄，三十幷也。古文，省。凡𠦄之類皆从𠦄。蘇沓切。”\n              三十。《说文》归卅部。\n不  bù  1-0091"}, {"instruction": "古汉字的‘不’的结构分析是什么", "output": "不的结构分析是结构分析  象形字。古文字象花萼根部之形。"}, {"instruction": "古汉字的‘不’的结构使用是什么", "output": "不的结构使用是\n结构使用  《说文》：“濕，鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。方久切。”\n          《玉篇》：“不，甫負、府牛二切。鳥飛上翔不下來也。又弗也，詞也。𠀚，古文。”\n          《名义》：“𠀚，甫負反。否也。弗也。不，今𠀚字。”\n          《广韵》：“不，弗也。又姓。《晉書》有汲郡人不準，盗發六國時魏王冢，得\n古文竹書，今之《汲冢記》也。甫鳩切。又甫九、甫救二切。”\n          《集韵》：“不，俯九切。《說文》：鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。”“柎𣘧不枎，風無切。艸木房爲柎。一曰華下萼。或作𣘧不枎。”“不，方副切。弗也。”“不，分物切。無也。通作弗。”“不鴀，方鳩切。鳥名，夫不佳也。或从鳥、不。一曰姓也。辭也。”\n          《类篇》：“不，鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之類皆从不。方乆切。又風無切。柎，或作不。又方鳩切。鳥名。又方副切。弗也。又分物切。無也。”\n花萼蒂，后写作“柎”。《诗经•小雅•常棣》：“常棣之华，鄂不。”“鄂不”即萼柎；“”，鲜明茂盛的样子。又假借作副词，表示否定。《说文》归不部。\n屯  tún  1-0103"}, {"instruction": "古汉字的‘屯’的结构分析是什么", "output": "屯的结构分析是结构分析  象形字。《说文》分析小篆为从屮（chè）贯一，“屮”是初生的草芽，“一”指示地表层。甲骨文象一株形态曲折刚刚破土而出的幼芽，与“才”字构形同致，将“才”的古文字字形竖笔下部弯曲改造，形成区别，即“屯”字。金文、战国简帛字形，其“一”作为地表指示符号业已移到“屮”的上部。唐代《干禄字书》：“ 铠铐，上屯厄，下属聚。”"}, {"instruction": "古汉字的‘屯’的结构使用是什么", "output": "屯的结构使用是\n结构使用  《说文》：“伔，難也。象艸木之初生，屯然而難。从屮貫一。一，地也。尾曲。\n《易》曰：屯，剛柔始交而難生。陟倫切。”\n          《玉篇》：“屯，陟倫切。萬物始生也，厚也，難也。”\n          《名义》：“屯，陟倫反。厚也。難也。始生也。”\n          《广韵》：“屯，難也。厚也。陟綸切。又徒渾切。”\n          《集韵》：“屯，株倫切。《說文》：難也。象艸初生，屯然而難。引《易》：屯，剛柔始交而難生。一曰厚也。”“屯，株倫切。《說文》：難也。象艸初生，屯然而難。别（引）《易》：屯，剛柔始交而難生。一曰厚也。”“屯，徒渾切。聚也。又姓。通作敦也。”“屯，杜本切。聚也。”\n          《类篇》：“屯，株棆切。《說文》：難也。象艸木初生，屯然而難。引《易》曰：屯，剛柔始交而難生。一曰厚也。又殊倫切。屯留，縣名，在上黨。又徒渾切。聚也。又杜本切。”\n草木幼芽艰难地拱出地面。幼芽破土而出给人艰难之感，故引申为艰难，如“重屯累厄”“屯邅”。以上诸义读zhūn。初生之幼芽穿破土地表层，要经过一定时间的聚集能量的过程，故又引申为聚集，后也作“囤”，读tún。汉语常用词语诸如“屯积、屯集、屯粮、屯聚、屯粮积草、屯兵、屯田、屯子、驻屯”等。《说文》归屮部。\n互  hù  1-0106"}, {"instruction": "古汉字的‘互’的结构分析是什么", "output": "互的结构分析是结构分析  象形字。《说文》或体象绞绳的器具之形。中间部分象人手所推握之处。《说文》正篆为形声兼会意字，从竹从互，互兼表义。魏晋南北朝隋唐石刻，“氐”“互”通用，“氐”符多作“互”形，成为楷字使用时代性特征。唐代《干禄字书》：“互 ǎ，上通下正。诸从氐者并准此。”"}, {"instruction": "古汉字的‘互’的结构使用是什么", "output": "互的结构使用是\n结构使用  《说文》：“嬳，可以收繩也。从竹，象形，中象人手所推握也。胡誤切。嬴，䇘或省。”\n          《玉篇》：“䇘，胡故切。可以收繩也。”\n          《名义》：“䇘，胡故反。可繩䇘也。手所握也。”“互，胡胡反。更遞也。道也。”\n          《广韵》：“互，差互。俗作㸦，餘倣此。胡誤切。”“䇘，所以收絲。胡誤切。”\n           《集韵》：“䇘𢆰䊺，胡故切。《說文》：可以收繩也。从竹，象形，中象人手所推握也。或省。亦从糸。𢆰，一曰差也。”\n          《类篇》：“䇘互，胡故切。《說文》：可以收繩也。从竹，象形，中象人手所推握也。或省。”\n收绳器。由绞绳引申为交错。再引申为抽象的互相、彼此。又作量词，用于缠绕成卷的线。东晋《潘氏衣物券》：“故糸线二互。”汉语常用词诸如“互相、交互、互补、互换、互派、互通有无、互相、互助、互利互惠、瑕瑜互见、犬牙差互”等。《说文》归竹部。\n未  wèi  1-0192"}, {"instruction": "古汉字的‘未’的结构分析是什么", "output": "未的结构分析是结构分析  象形字。古文字象树木枝叶重叠之形，枝叶繁茂，则浓荫蔽日，光线不足，当是“昧”字初文。战国简帛多在竖笔下部添加短横作指示符号，以区别于“末”字。隶楷阶段，“未”“末”字形上部两横笔依靠其长短错落形成差异区别，但区别性不够，经常混淆。"}, {"instruction": "古汉字的‘未’的结构使用是什么", "output": "未的结构使用是\n结构使用  《说文》：“磼，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。凡未之屬皆从未。無沸切。”\n《玉篇》：“未，亡貴切。未，味也，六月建也，未猶不也，未有不即有也。”\n《名义》：“未，無畏反。五味也。不也。”\n《广韵》：“未，辰名。《爾雅》曰：太歳在未曰恊治。無沸切。”\n《集韵》：“未，無沸切。《說文》：味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。”\n《类篇》：“未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未，象木重枝葉也。凡未之類皆从未。無沸切。”\n幽暗不明，后写作“昧”。假借表示地支第八位。又假借作副词，表示一般的否定，相当于“不”；又表示对曾经、已然的否定，即还没有。汉语常用词诸如“未必、未曾、未尝、未竟、未来、未免、未始、未遂、未详、未央、从未、未亡人、未知数、未卜先知、未可厚非、未老先衰、未能免俗、未雨绸缪、存亡未卜、方兴未艾、防患未然、惊魂未定、旷古未闻、墨汁未干、乳臭未干、悬而未决、羽毛未丰、壮志未酬”等。《说文》归未部。\n末  mò  1-0193"}, {"instruction": "古汉字的‘末’的结构分析是什么", "output": "末的结构分析是结构分析  指事字。古文字在“木”的上端着一横画，指示树梢所在之处，与义为树根的“本”相对。《说文》小篆将上面的横画拉长，以此与“未”字结构区别开来。"}, {"instruction": "古汉字的‘末’的结构使用是什么", "output": "末的结构使用是\n结构使用  《说文》：“帇，木上曰末。从木，一在其上。莫撥切。”\n          《玉篇》：“末，莫曷切。端也，顚也，盡也。《說文》曰：木上曰末。”\n          《名义》：“末，莫曷反。杪也。襄也。随也。續也。緒也。遠也。老也。勿也。無也。”\n          《广韵》：“末，木上也。無也。弱也。逺也。端也。亦姓，《姓苑》云：本姓秣氏，後去禾。又虜三字姓，《後燕録》襄城公末那樓雷。莫撥切。”\n           《集韵》：“末，莫葛切。《說文》：木上曰末。从木，一在其上。一曰無也。弱也。”\n          《类篇》：“末，莫葛切。木上曰末。”\n树梢，与“本”相对。树梢在树的顶部，故引申泛指事物的顶端、尽头，如“秋毫之末”。又引申为终了、最后，如“末班车”。又从树梢义引申为次要的、非根本的，如“本末倒置”。又引申指碎屑，如“细枝末节”。汉语常用词诸如“末端、末尾、叨陪末座、粉末、毫末、始末、末了、末流、末日、末世、末叶、岁末、碎末、微末、周末、毫末之利、本同末异、穷途末路、桑榆末景、强弩之末、舍本逐末”等。《说文》归木部。\n戋(戔)  jiān  3-6509"}, {"instruction": "古汉字的‘戋’的结构分析是什么", "output": "戋的结构分析是结构分析  会意字。从二戈，会兵刃相接之意，当是“战”字初文。简体“戋”是在隶楷基础上简省而来，或可看成在“戈”上添加重文指示符号，已见于1931年陈光尧的《简字论集》。"}, {"instruction": "古汉字的‘戋’的结构使用是什么", "output": "戋的结构使用是\n结构使用  《说文》：“犼，賊也。从二戈。《周書》曰：戔戔巧言。徐鍇曰：兵多則殘也，\n故从二戈。昨千切。”\n          《玉篇》：“戔，在安切。傷也，賊也。”\n          《广韵》：“戔，傷也。又戔戔，束帛皃。《易》曰：束帛戔戔。昨干切。”\n          《集韵》：“戔，相干切。狹少意。”“戔，將先切。戔戔，猥積皃。一曰顯見皃。”\n“戔，楚限切。擣傷也。”“戔，子淺切。少意。”“戔，旨善切。賊也。《周書》：戔戔巧言。”“戔，財千切。《說文》：賊也。引《周書》：戔戔巧言。一曰戔戔，多也。通作殘。”“戔，阻限切。擣傷也。”“戔，匹見切。狹少之意。劉昌宗說。”“帴戔，在演切。狹也。《周禮》：革自急者先裂，則是以博為㥇。或省。”\n《类篇》：“戔，昨干切。《說文》：賊也。从二戈。《周書》曰：戔戔巧言。又相干切。狹小意。又將先切。戔戔，猥積皃。又楚限切。擣傷也。又子淺切。又在演切。狹也。又旨善切。賊也。又匹見切。”\n兵戈相残贼戕害。引申指伤害。又指浅小、少。“戋戋”，浅少、浅狭。“戋夫”，小人物。《说文》归戈部。\n正  zhēnɡ  zhènɡ  1-0198"}, {"instruction": "古汉字的‘正’的结构分析是什么", "output": "正的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文上为“囗”（wéi），下为“止”，“囗”是城邑，“止”是人足，全字会走向目的地之意，当是“征”字初文。金文或将“囗”填实，再简化为一横或两横，与《说文》小篆、古文相同。这时可以看成是一个指事字，上面一横是指示符号。唐代《干禄字书》：“正，并上通下正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘正’的结构使用是什么", "output": "正的结构使用是\n结构使用　《说文》：“劮，是也。从止，一以止。凡正之屬皆从正。徐鍇曰：守一以止也。\n之盛切。劯，古文正从二。二，古上字。劰，古文正从一、足。足者亦止也。”\n          《玉篇》：“正，之盛切。長也，定也，是也。又音征。㱏𣥔，同上。並古文。”\n          《名义》：“正，之盛反。長聽也。定也。止也。善也。政也。君也。卒也。㱏，\n正古文也。𧾸，正古文也。”\n《广韵》：“正，正朔。本音政。諸盈切。”“正，正當也。長也。定也。平也。是也。君也。亦姓，《左傳》宋上郷正考父之後。《魏志》有永昌太守正帛。又漢複姓，漢有郎中正令宫。之盛切。又之盈切。”\n          《集韵》：“正，諸盈切。嵗之首月，夏以建寅月為正，殷以建丑月為正，周以建子月為正。”“正㱏𧾸𤴓𠙺，之盛切。《說文》：是也。从止，一以止。古从二。二，古上字。或从一、足。足者，亦止也。古亦作𤴓。唐武后作𠙺。”\n          《类篇》：“正，是也。从止，一以止。凡正之類皆从正。古作㱏𣥔。亦作疋。徐鍇曰：守一从（以）止也。之盛切。正，又諸盈切。歲之首月。唐武后作𠙻。”\n                走向目标。引申为巡行、征伐。假借指农历第一个月，即正月。以上诸义读zhēng。古代征伐体现正义观念，故引申为正中、公正、纠正、恰当。又通“政”，义为政教、政治。又通“证”，义为证明。以上诸义读zhènɡ。汉语常用词诸如“正本、正步、正餐、正大、正当、正道、正点、正法、正规、正果、正经、正楷、正理、正路、正论、正面、正派、正气、正史、正视、正式、正书、正题、正途、正文、正误、正业、正义、正职、正中、正字、正宗、辩正、秉正、驳正、补正、纯正、订正、端正、反正、方正、扶正、斧正、改正、更正、矫正、教正、纠正、匡正、务正、转正、正本清源、正大光明、正襟危坐、正人君子、正言厉色、正颜厉色、正中下怀、刚正不阿、名正言顺、义正词严、不务正业、寿终正寝、歪打正着、言归正传、一本正经、拨乱反正、改邪归正、矫枉过正、堂堂正正、邪不胜正、心术不正、正月”等。《说文》归正部。\n世  shì  1-0206"}, {"instruction": "古汉字的‘世’的结构分析是什么", "output": "世的结构分析是结构分析  有人认为是以“止”为声符，另在“止”上附加圆点以与“止”字相区别，是一种比较特殊的指事字，在声符上附加点画，赋予新的意义，读音也略有变化。《说文》分析小篆为“卅”的分化字，是在“卅”基础上曳长末笔而实现与“卅”字的区别。古文字中，可见“卅”“世”字形通用的情况。"}, {"instruction": "古汉字的‘世’的结构使用是什么", "output": "世的结构使用是\n结构使用  《说文》：“呬，三十年爲一丗。从卅而曳長之。亦取其聲也。舒制切。”\n          《玉篇》：“丗，尸制切。父子相繼也。又三十年曰丗。”\n          《名义》：“世，尸制反。子也。卅年曰世也。後身爲世。”\n          《广韵》：“丗，代也。又姓，《風俗通》云：戰國時有秦大夫丗鈞。舒制切。”\n《集韵》：“丗卋芔，始制切。《說文》：三十年爲一丗。从卉而曵長之。亦姓。古作卋芔。”\n          《类篇》：“丗卋芔，舒制切。三十年爲一丗。从𠦄而曵長之。古作卋芔。”\n我国古代以三十年为一世。在古代人看来，树叶的荣枯，直接体现着时间的周期，故所谓“后叶”即指后期，“中叶”就是中期。父子相继也称一世。由此引申为代、辈。“世子”，帝王和诸侯的嫡长子，通常谓之太子。说某人是某个历史人物的若干“世孙”，即谓嫡孙。一个家族总是一代一代绵延下去的，故又引申为世世代代，如“世交”“世家”。再引申为时代、社会。汉语常用词诸如“世代、世家、世交、世袭、世族、世面、世情、世俗、世道、世风、避世、尘世、传世、盖世、济世、举世、绝世、旷世、来世、前世、身世、世界、盛世、谢世、弃世、厌世、永世、传世、转世、浊世、救世主、世代书香、世道人情、世态炎凉、与世长辞、百世之师、不世之功、惊世骇俗、旷世奇才、欺世盗名、玩世不恭、不可一世、恍如隔世、立身处世、流芳百世、世间法、出世间法”等。《说文》归卅部。\n本  běn  1-0210"}, {"instruction": "古汉字的‘本’的结构分析是什么", "output": "本的结构分析是结构分析  指事字。古文字在“木”的下端着一横画，指示树根所在之处，与义为树梢的“末”相对。金文在“木”的下端用肥笔，其余古文字基本是加横画，表示树根所在的地方。《说文》古文作“楍”，源于战国简帛字形。唐代《干禄字书》：“夲本，上通下正。”唐代《五经文字》：“本夲，上《说文》，从木，一在其下，今经典相承隶省。”"}, {"instruction": "古汉字的‘本’的结构使用是什么", "output": "本的结构使用是\n结构使用  《说文》：“币，木下曰本。从木，一在其下。徐鍇曰：一，記其處也。本末朱皆同義。布忖切。市，古文。”\n          《玉篇》：“本，補衮切。始也。《說文》曰：木下曰本。㮺，古文。”\n          《名义》：“本，補衮反。舊也。基也。根也。幹也。㮺，古文。始也。下也。”\n          《广韵》：“本，本末。又始也。下也。舊也。《說文》曰：木下曰本。从木，一在其下。俗作夲，夲，自音叨。布忖切。”\n          《集韵》：“本𡴩，補衮切。《說文》：木下曰本。古作𡴩。”“本，逋昆切。喻徳宣譽曰本走。”\n          《类篇》：“本楍，補衮切。《說文》：木下曰本。古作楍。本，又逋昆切。喻德宣譽曰本走。”\n树根，草木根茎，与“末”相对。草木植物首先扎根抽茎，然后才能逐渐长大、成熟，故引申泛指人事万物的根源、起始，如“固本”“以人为本”“忘本”。又引申为器物基础、事物主体，如“基本”“本体”。又引申为原来、固有，如“本色”“本来”“本性”。古代中国重农抑商，为农为本商为末，故又指农业。《荀子•天论》：“强本而节用，则天不能贫。”杨倞注：“本谓农桑。”又作量词，用于书籍簿册。汉语常用词诸如“木本、草本、木本水源、本末、本能、本色、本体、本性、本意、本事、本源、本职、本质、成本、根本、基本、治本、资本、本位、官本位、本末倒置、本同末异、本乡本土、本小利微、本性难移、变本加厉、返本还源、将本图利、舍本逐末、正本清源、原原本本、民为邦本、穷源推本”等。《说文》归木部。\n丙  bǐnɡ  1-0213"}, {"instruction": "古汉字的‘丙’的结构分析是什么", "output": "丙的结构分析是结构分析  象形字。有人认为象鱼尾，有人认为象器物的底座，有人认为象几形。甲骨文、金文基本不使用从“一”形，战国简帛已在上面添加“一”形。"}, {"instruction": "古汉字的‘丙’的结构使用是什么", "output": "丙的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碵，位南方，萬物成，炳然。陰气初起，陽气將虧。从一入冂。一者，陽也。丙承乙，象人肩。凡丙之屬皆从丙。徐鍇曰：陽功成，入於冂。冂，門也，天地陰陽之門也。兵永切。”\n          《玉篇》：“丙，兵皿切。辰名，太歳在丙曰柔兆。又光明也。”\n          《名义》：“丙，碑囧反。炳也。”\n          《广韵》：“丙，辰名。《爾雅》云：太歳在丙曰柔兆。又光也，明也。又姓，《風俗通》云：齊有大夫丙歜。兵永切。”\n          《集韵》：“丙，補永切。《說文》：位南方，萬物成，炳然。陰气初起，陽气將虧。从一入冂。一者，陽也。”“丙，陂病切。日名。”\n          《类篇》：“丙，位南方，萬物成，炳然。陰气初起，陽气將虧。从一入冂。一者，陽也。丙承乙，象人肩。凡丙之屬皆从丙。兵永切。徐鍇曰：陽功成，入於冂。冂，門也，天地陰陽之門也。又陂病切。日名。”\n常用义为天干第三位。由天干第三位，引申为“第三”的代称，汉代时考试的第三等科目，称“丙科”。古代以十干配五方，丙为南方之位，故又指南方，如“丙向”。五行中丙丁属火，故又为火的代称，丙为阳火，丁为阴火。“丙”字古文字状如鱼尾，故又为鱼尾的代称。《尔雅•释鱼》：“鱼尾谓之丙。”《说文》归丙部。\n丕  pī  2-3535"}, {"instruction": "古汉字的‘丕’的结构分析是什么", "output": "丕的结构分析是结构分析  指事字。古文字与“不”字相同。金文或在“不”的竖笔加粗点，后粗点演变为一横笔，作指示符号，实现“不”“丕”区别。唐代《干禄字书》：“㔻丕，上正下通”。唐代《五经文字》：“丕㔻上《说文》，下石经。下见《春秋传》。”"}, {"instruction": "古汉字的‘丕’的结构使用是什么", "output": "丕的结构使用是\n结构使用  《说文》：“丄，大也。从一不聲。𢾭悲切。”\n          《玉篇》：“丕，普邳切。《虞書》曰：嘉乃丕績。孔安國曰：丕，大也。或作㔻。”\n          《名义》：“丕，普坻反。丕也。大也。多也。”\n          《广韵》：“丕，大也。亦姓，《左傳》晉大夫丕鄭。敷悲切。”\n          《集韵》：“丕㔻，攀悲切。《說文》：大也。或从十。亦姓。”\n          《类篇》：“丕㔻，攀悲切。大也。或从十。”\n大。多用于书面语，《尚书》中常见。汉语常用词诸如“丕丕、丕功、丕丕基、丕休、丕平、丕业、丕绪、丕绩、丕显、丕变、丕灵”等。《说文》归一部。\n灭(滅)  miè  1-0223"}, {"instruction": "古汉字的‘灭’的结构分析是什么", "output": "灭的结构分析是结构分析  形声字。从水烕（miè)声，烕兼表义。“烕”《说文》分析为会意字，从火从戌， “烕”与“滅”为古今字。唐代《干禄字书》：“㓕滅，并上俗下正。”简体“灭”是截取繁体“滅”的特征性部分而成。"}, {"instruction": "古汉字的‘灭’的结构使用是什么", "output": "灭的结构使用是\n结构使用　《说文》：“櫊，滅也。从火、戌。火死於戌，陽氣至戌而盡。《詩》曰：赫赫宗周，褒似𤇳之。許劣切。”“溦，盡也。从水𤇳聲。亡列切。”\n          《玉篇》：“烕，許恱切。滅也。”“滅，彌絶切。盡也。”\n          《名义》：“烕，許悅反。”“滅，綿折反。盡也。沒也。消也。絕也。”\n          《广韵》：“滅，盡也。絶也。亡列切。”“烕，滅也。許劣切。”\n          《集韵》：“烕，翾劣切。《說文》：滅也。从火、戌。火死于戌，陽氣至戌而盡。引《詩》：赫赫宗周，褒氏烕之。”“烕，莫列切。火滅也。”“滅𣹹，莫列切。《說文》：盡也。古作𣹹。”\n          《类篇》：“烕，翾劣切。《說文》：滅也。从火、戌。火死於戌，陽氣至戌而盡。引《詩》：赫赫宗周，褒姒烕之。又莫列切。”“滅𣹹，莫列切。《說文》：盡也。古作𣹹。”\n              火熄灭。引申为除尽、使不存在。又引申为消失、隐没。又引申为埋没、抹煞。又指死亡，佛教用语“灭度”是“涅槃”的意译。汉语常用词诸如“灭火、熄灭、灭火器、灭迹、灭菌、灭口、灭名、灭没、灭身、灭鼠、灭亡、灭种、灭族、消灭、灭顶之灾、灭门绝户、灭门之祸、自取灭亡、不可磨灭”等。《说文》归水部。\n东(東)  dōnɡ  1-0225"}, {"instruction": "古汉字的‘东’的结构分析是什么", "output": "东的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文象两头扎紧的口袋之形。《说文》分析小篆为会意字，从日在木中，“日”穿插在“木”中，会日出东方，生于扶桑之意。简体“东”由繁体“東”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘东’的结构使用是什么", "output": "东的结构使用是\n结构使用  《说文》：“弸，動也。从木。官溥說：从日在木中。凡東之屬皆从東。得紅切。”\n          《玉篇》：“東，德紅切。春方也。”\n          《名义》：“東，都公反。動也。崬，古文。”\n          《广韵》：“東，春方也。《說文》曰：動也，从日在木中。亦東風菜。《廣州記》云：陸地生，莖赤，和肉作羹，味如酪，香似蘭。《吳都賦》云：草則東風扶留。又姓。舜七友，有東不訾。又漢複姓，十三氏。《左傳》魯卿東門襄仲後，因氏焉。齊有大夫東郭偃，又有東宫得臣，晉有東關嬖五。《神仙傳》有廣陵人東陵聖母，適杜氏。齊景公時有隱居東陵者，乃以爲氏。《丗本》宋大夫東郷爲人。賈執《英賢傳》云：今髙密有東郷姓。宋有貟外郎東陽無疑撰《齊諧記》七卷。昔有東閭子，甞富貴，後乞於道云：吾爲相六年，未薦一士。夏禹之後東樓公封于杞，後以爲氏。《莊子》東野稷。漢有平原東方朔。《曹瞞傳》有南陽太守東里昆。何氏《姓苑》有東萊氏。德紅切。”\n          《集韵》：“東，都籠切。许愼《說文》：動也。从木。官溥說：从日在木中。一曰春方也。又姓。”\n          《类篇》：“東，動也。从木。官溥說：从日在木中。凡東之類皆从東。得紅切。”\n盛满东西的口袋。假借作方位词，指太阳升起的方向，与“西”相对。五行观念中，东方与春天相对应。“东作”，即春耕。《尚书•尧典》：“寅宾出日，平秩东作。”孔传：“岁起于东，而始就耕，谓之东作。”“东风”，即春风。“东作西成”，犹言春种秋熟。“东井”，星宿名，即“井宿”，以在玉井之东，故称。古代主人的座位在东，客人的座位在西，所以“东”又用于指称主人，如“东家”“东人”“房东”“股东”“做东”“东道主”。“东西”可泛指四方，如“各奔东西”；物产于四方，俗语称物为“东西”；作为事物代称之“东西”，既可以称具体产业，复得代指抽象人事。《说文》归東部。\n丛(叢)  cónɡ  1-0281"}, {"instruction": "古汉字的‘丛’的结构分析是什么", "output": "丛的结构分析是结构分析  形声字。从丵（zhuó）取声。“丵”义为丛生的草。唐代《干禄字书》：“藂叢，并上通下正。”唐代《五经文字》：“才东反，作藂者讹。经典或借菆字为之。菆义又反。”简体“丛”产生于近现代，起初只是将“叢书”写成“从书”，后来才加一横成“丛”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丛’的结构使用是什么", "output": "丛的结构使用是\n结构使用  《说文》：“喞，聚也。从丵取聲。徂紅切。”\n          《玉篇》：“叢，在公切。草木叢也。俗作藂。”\n          《名义》：“叢，在公反。聚。”\n          《广韵》：“叢，聚也。徂紅切。藂，俗。”\n          《集韵》：“叢，徂聦切。《說文》：聚也。俗作藂，非是。”“叢，徂外切。叢木，灌木也。劉昌宗說。”\n《类篇》：“叢，徂聰切。《說文》：聚也。俗作藂，非。又徂外切。叢木，灌木也。”\n聚集。作名词，义为密集生长的草木。引申泛指聚集在一起的人或事物。又用作姓氏。汉语常用词诸如“草丛、丛林、丛莽、丛集、人丛、丛生、丛刊、丛书、丛谈、论丛、丛手、丛脞、丛剧、丛遽、为丛驱雀”等。《说文》归丵部。\n丝(絲)  sī  1-0347"}, {"instruction": "古汉字的‘丝’的结构分析是什么", "output": "丝的结构分析是结构分析  象形字。古文字象两束丝形。甲骨文、金文有的字形就带有束丝丝端形。秦汉字形丝端突出。南北朝将丝端楷化为二“忄”形，但已出现将二“忄”简化为“灬”形者。唐石经字样定型楷制，将二“忄”改造为二“小”，即两竖笔皆带钩形。唐代《干禄字书》：“𢇁絲，上通下正。”唐代《五经文字》明确指出“作𢇁讹”。简体“丝”由“𢇁”下“灬”连笔演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘丝’的结构使用是什么", "output": "丝的结构使用是\n结构使用  《说文》：“瑱，蠶所吐也。从二糸。凡絲之屬皆从絲。息茲切。”\n          《玉篇》：“丝，先資切。下計切。蠶所吐。”\n          《名义》：“絲，蘓姿反。蠺所吐。”\n          《广韵》：“絲，《說文》云：蠶所吐也。又一蠶爲忽，十忽爲絲。《淮南子》曰：蠶餌絲則商弦絕。”\n          《集韵》：“絲糸，新兹切。《說文》：蠶所吐也。或省。” \n          《类篇》：“絲，蠶所吐也。从二糸，凡絲之屬皆从絲。息兹切。”\n蚕丝。引申为丝状物。丝是很细小的，故又引申指极少或极小的量，如“丝毫”。又用作长度和重量单位，都是小单位，十丝为一毫。丝还借代八音之一，指琴、瑟、琵琶等弦乐器。古书里有以具体丝状物赋写抽象情绪的现象，而且这类以丝状物传递抽象情绪的现象，往往属于赋愁的类型，如“情丝”“思绪”“烦恼丝”“愁丝恨缕”等。汉语常用词诸如“丝毫、丝微、丝毫不差、丝发之功、丝丝入扣、单丝不线、千丝万缕、纹丝不动、严丝合缝、一丝不挂、一丝不苟、蛛丝马迹、藕断丝连、情丝、思绪、烦恼丝、愁丝恨缕”等。《说文》归絲部。\n亚(亞)  yà  1-0373"}, {"instruction": "古汉字的‘亚’的结构分析是什么", "output": "亚的结构分析是结构分析  象形字。有人认为，字象古代聚族而居的建筑群平面图，本义为血亲。《说文》分析为象人驼背形，本义为丑。《说文》在“丑”义之后，补充了“贾侍中说：以为次弟也”。《尔雅•释言》也解为“亚，次也”。后人如徐灏等都认为“亚”的本义应该是次一等、次于，表示时间或空间的先后。"}, {"instruction": "古汉字的‘亚’的结构使用是什么", "output": "亚的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碙，醜也。象人局背之形。賈侍中說：以爲次弟也。凡亞之屬皆从亞。衣駕切。”\n          《玉篇》：“亞，於訝切。次也，就也，醜也。”\n          《名义》：“亞，鴉訝反。次也。就也。醜也。”\n          《广韵》：“亞，次也。就也。醜也。衣嫁切。”\n          《集韵》：“亞，衣駕切。《說文》：醜也。象人局背之形。賈侍中說：以爲次第也。”“亞，伊優亞者，辭未定。東方朔說。”“弗亞，分物切。《說文》：撟也。古作亞。”\n          《类篇》：“亞，醜也。象人局背之形。賈侍中說：以爲次弟也。凡亞之類皆从亞。衣駕切。又於加切。伊優亞者，辭未定，東方朔說。”“弗亞，分勿切。撟也。从丿从乀，从韋省。古作亞。弗，又符勿切。”\n血亲。甲骨文中同族血亲称“亚”，进而又指与血亲联姻之族，称“某亚”，甲骨卜辞和金文中，较多使用于官职。又引申为次第、次于，表示时间或空间的先后。又指匹配、等同。又通“娅”，姊妹的丈夫间互称“娅”。以上诸义读yà。又同“恶”，读è，义为丑，与表示丰满的“美”相对。段玉裁《说文解字注》：“亚与恶音义皆同。”汉语常用词诸如“亚父、亚军、亚魁、亚圣、亚热带、亚肩叠背、亚腰葫芦、重门深亚、亚当、亚洲、亚马孙河、亚得里亚海”等。《说文》归亞部。\n亘[亙]  ɡèn  2-3585"}, {"instruction": "古汉字的‘亘’的结构分析是什么", "output": "亘的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文从月在二间，“二”是用两笔分别代表天地，月在天地间终古存在，会永恒之意，当是“恒”字初文。《说文》小篆为形声字，从木恒声。《说文》古文从舟在二之间，“舟”由“月”讹变而来。隶变楷化作“亙”。段玉裁《说文解字注》：“今字多用亙，不用㮓。”后又讹变为“亘”，与“宣”字声符“亘”同形。《颜氏家训》：“今之隶书转舟为日。”今以“亘”为规范字，“亙”为异体。"}, {"instruction": "古汉字的‘亘’的结构使用是什么", "output": "亘的结构使用是\n结构使用  《说文》：“弚，竟也。从木恆聲。古鄧切。弛，古文㮓。”\n          《玉篇》所无。\n          《名义》：“亘，柯鄧反。遍也。”\n          《广韵》：“亘，通也。遍也。竟也。出《方言》。古鄧切。”\n          《集韵》：“𣕲亘𦚸，居鄧切。《說文》：竟也。古作亘𦚸。”\n          《类篇》：“𣕲亘，居鄧切。《說文》：竟也。古作亘。”\n长久，永恒。引申为终尽。又引申指时间或空间上的连绵不断。汉语常用词诸如“横亘、连亘、绵亘、亘古亘今、亘古未有”等。《说文》归二部。\n吏  lì  1-0381"}, {"instruction": "古汉字的‘吏’的结构分析是什么", "output": "吏的结构分析是结构分析  会意字。“史”“吏”“事”“使”有同一来源，古文字是手持有杈的捕猎器具的形象，上古时期曾经历过以捕猎为重要生产活动的阶段，古文字字形以手持猎具会“事（事情）”之意。由“事”再有“史”“吏”“使”等分工：史，记事者；吏，管事者；使，把事交给人做。隶变楷化作“吏”。“吏”上一横笔就是区别性指示符号。"}, {"instruction": "古汉字的‘吏’的结构使用是什么", "output": "吏的结构使用是\n结构使用  《说文》：“丅，治人者也。从一从史，史亦聲。徐鍇曰：吏之治人，心主於一，故从一。力置切。”\n          《玉篇》：“吏，力致切。《說文》曰：治人者也。《夏書》曰：天吏逸德，烈于猛火。《周禮》八則，三曰廢置以馭其吏。《左氏傳》曰：王使委於三吏。杜預曰：三吏，三公也。《禮記》曰：五官之長曰伯，其𢷤於天子也，曰天子之吏。”\n          《名义》：“吏，理𦤺反。使也。君所使也。𠭆，古文。三吏。三公也。”\n          《广韵》：“吏，《說文》曰：治人者也。力置切。”\n          《集韵》：“吏，良志切。《說文》：治人者也。徐鍇曰：吏之治人，心主於一，故从一。”\n          《类篇》：“吏，力置切。治人者也。”\n管人管事者，大小官员。汉代以后往往特指小官和差役。汉语常用词诸如“吏治、官吏、循吏、酷吏、门生故吏、贪官污吏、胥吏、狱吏”等。《说文》归一部。\n再[𠕂𠕅]  zài  1-0382 "}, {"instruction": "古汉字的‘再’的结构分析是什么", "output": "再的结构分析是结构分析  有人认为，字形上部没有一横的古文字结构象简化鱼形。东周金文、战国简帛在字下加“﹦”或“口”，应是属于装饰笔画。《说文》分析小篆为会意字，从一，从冓省。隶变楷化作“再”“𠕂”“𠕅”。唐代《干禄字书》：“ ┲再，上通下正。”今以“再”为规范字，“𠕂”“𠕅”为异体。"}, {"instruction": "古汉字的‘再’的结构使用是什么", "output": "再的结构使用是\n结构使用  《说文》：“够，一舉而二也。从[一]，冓省。作代切。”\n          《玉篇》：“再，子代切。兩也，重也，仍也。”\n          《名义》：“再，子伐（代）反。重，兩也。”\n          《广韵》：“再，作代切。重也。兩也。”\n          《集韵》：“再，作代切。《說文》：一舉而二也。从一冓省。”\n          《类篇》：“再，作代切。《說文》：一舉而二也。从一冓省。”\n两次。引申第二次、又一次。汉语常用词诸如“再衰三竭、再造之恩、至再至三、恩同再造、一而再再而三、再版、再婚、再会、再见、再现、再者、再生产、再接再厉、再三再四、东山再起、枯木再生、乾坤再造、缺月再圆、盛筵难再、时不再来、青春不再、机会难再”等。《说文》归冓部。\n百  bǎi  1-0389"}, {"instruction": "古汉字的‘百’的结构分析是什么", "output": "百的结构分析是结构分析  会意字。从一从白。有人认为，“白”为首领（一说象人头），上古以一首代表数字“百”，犹如一人为“千”。有人认为是特殊的形声字，从一白声，上古假借“白”记录数目一百，后在上部加“一”作区别性指示符号，分化出“百”字。"}, {"instruction": "古汉字的‘百’的结构使用是什么", "output": "百的结构使用是\n结构使用　《说文》：“埪，十十也。从一、𦣹。數，十百爲一貫。相章也。博陌切。埫，古文百从自。”\n          《玉篇》所无。\n          《名义》：“百，補挌反。十十也。𦣻，古百字。”\n          《广韵》：“百，數名。又姓，秦有大夫百里奚。博陌切。”\n          《集韵》：“百𦣻，博陌切。《說文》：十十也。从一、白。數，十百爲一貫。相章也。亦姓。古从自。”\n          《类篇》：“百𦣻，博陌切。十十也。从一、白。𢿙，十百爲[一]貫。相章也。古文百从自。”\n              十的十倍。又指百倍。《礼记•中庸》：“人一能之己百之。” 百是较大的数目，故引申表示多。“百姓”，原指百官族姓，周代贵族的统称，后指平民庶民。以上诸义读bǎi。又读mò，义为勉力。《左传》：“曲踊三百。”又读bó，用于地名，百色，在广西。汉语常用词诸如“百万、百分比、百分制、百户长、年过半百、百般、百工、百官、百货、百宝箱、百家姓、百日咳、百叶窗、百弊丛生、百步穿杨、百尺竿头、百川归海、百读不厌、百发百中、百废俱兴、百花齐放、百年不遇、百年大计、百年树人、百年之好、百思莫解、百听不厌、百业兴旺、百依百顺、丑态百出、流芳百世、千锤百炼、千奇百怪、一了百了、千依百顺、杀一儆百、百闻不如一见”等。《说文》归𦣹部。\n夹(夾)  ɡā  jiā  jiá  1-0402"}, {"instruction": "古汉字的‘夹’的结构分析是什么", "output": "夹的结构分析是结构分析  会意字。从大从二人，“大”即正面人形，全字会左右二人夹持中间一人之意。简体“夹”由繁体“夾”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘夹’的结构使用是什么", "output": "夹的结构使用是\n结构使用  《说文》：“欤，持也。从大俠二人。古狎切。”\n          《玉篇》：“夾，胡頰切。《說文》曰：盗竊懷物也。亦持也。又音閃。”\n          《名义》：“夾，相（胡）頰反。竊懷物。”\n          《广韵》：“夾，持也。古洽切。”\n          《集韵》：“夾𡙩，施隻切。盗𥨸褱物也。或作𡙩。”“夾俠，吉協切。傍也。或从人。”“夾挾，訖洽切。《說文》：持也。从大俠二人。或从手。” \n          《类篇》：“夾，古狎切。持也，俠二人。又檄頰切。俜也。又吉協切。傍也。”“裌，檄頰切。衽也。一曰𧞷裌藏也。又乾洽切。衣無絮也。”\n从左右夹持。引申为辅佐。作名词，指夹东西的器具。又引申为从两旁、掺杂。以上诸义读jiā。又读jiá，义为双层的（衣被等），也写作“袷”“裌”，如“夹衣”。又读ɡā，用于“夹肢窝（胳肢窝）”。汉语常用词诸如“夹板、夹层、夹道、夹带、夹缝、夹辅、夹攻、夹棍、夹击、夹心、夹杂、夹注、夹子、发夹、皮夹、夹生饭、夹道欢迎、夹七夹八、夹衣、夹袄、夹被、夹克”等。《说文》归大部。\n夷  yí  1-0403"}, {"instruction": "古汉字的‘夷’的结构分析是什么", "output": "夷的结构分析是结构分析  会意字。《说文》分析为从大从弓，“大”为正面人形，全字是东方少数民族的形象。甲骨文、金文从矢从弓，有人认为会武力征服之意，“大”为“矢”的讹变。古文字或以“尸”为“夷”。“尸”象弯身屈膝人形。古代中原地区把东方民族称为“尸（夷）”，又泛化指周边地区各少数民族，后来再扩大为称外国和外国人。其原因，有人认为是这些少数民族须向中原统治者弯身屈膝称臣；有人认为是少数民族喜屈膝蹲踞，与中原人的跪坐启处不同。战国简帛、石刻篆文或从尸从二，添加“二”形作为区别符号。唐代《干禄字书》分级为“通用”，《五经文字》则认为“从弓从大，作𢎯者讹”，反映了标准水平的宽严不等。"}, {"instruction": "古汉字的‘夷’的结构使用是什么", "output": "夷的结构使用是\n结构使用  《说文》：“欳，平也。从大从弓。東方之人也。以脂切。”\n          《玉篇》：“夷，弋脂切。明也，平也，敬也，滅也，易也，蠻夷也。或𡰥字。”\n          《名义》：“夷，餘之反。明也。易也。常也。煞也。蹲无禮儀。”\n          《广韵》：“夷猶等也。滅也。易也。《說文》：平也。从大、弓。又曰：南蠻從虫，北狄從犬，西羌從羊，唯東夷從大人。俗仁而壽，有君子不死之國。亦姓，齊大夫夷仲年。又漢複姓，六氏。《史記》范蠡適齊爲鴟夷子。《左傳》宋公子目夷之後，以目夷爲氏。祝融後董父之胤，其後以融夷爲氏。淮夷、虎夷皆國名，後並爲氏，秦末虎夷渠帥助番君攻秦。《丗本》云：宋襄公子墨夷須爲大司馬，其後有墨夷皐。以脂切。”\n          《集韵》：“夷𡰥尼，延知切。《說文》：平也。東方之人也。或作𡰥尼。古書作𡗝。”\n          《类篇》：“夷，以脂切。東方之人也。”\n施加武力所征服之人。引申指中原以外被平服的周边部族。又引申为讨平、平定，伤害、破坏。又引申为太平、平静。汉语常用词诸如“东夷、淮夷、华夷、蛮夷、华夷杂处、用夏变夷、以夷制夷、以夷治夷、夷灭、芟夷、夷为平地、匪夷所思、夷族、化险为夷、履险如夷、视险如夷”等。《说文》归大部。\n丞  chénɡ  2-3641"}, {"instruction": "古汉字的‘丞’的结构分析是什么", "output": "丞的结构分析是结构分析  会意字。古文字或象人陷于阱中，有人从上拯救之形，或象双手向上拯助人之形，当是“拯”字初文。《说文》分析小篆为从廾（gǒng）从卩（jié）从山，“廾”为双手，“卩”为跪跽人形。隶变楷化作“丞”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丞’的结构使用是什么", "output": "丞的结构使用是\n结构使用  《说文》：“喨，翊也。从廾从卩从山。山高，奉承之義。署陵切。”\n          《玉篇》：“丞，侍陵切。繼也。《說文》：翊也。”\n          《名义》：“丞，侍淩反。承也。佐也。翊也。繼也。”\n          《广韵》：“丞，佐也。翊也。《物理論》曰：髙祖定天下，置丞相以統文德，立大司馬以整武事，爲二府也。署陵切。”\n          《集韵》：“㞼丞，辰陵切。《說文》：翊也。从廾从卪从山。山高，奉承之義。隸省。”“承丞，諸仍切。承陽，縣名，在長沙。或作丞。”“抍承撜拯丞，舊說無切。語音蒸之上聲。《說文》：上舉也。引《易》：𢫑馬牡。古或作承橙拯丞。”“丞，常證切。縣名，在沂州。” \n          《类篇》：“㞼丞，辰陵切。《說文》：翊也。从廾从卪从山。山髙，奉承之義。隷省丞。又諸仍切。丞陽，縣名。又常證切。縣名，在沂州。”\n救人于陷阱，救助。引申为辅佐、辅助。作名词，义为辅助的官吏。《说文》归廾部。\n严(嚴)  yán  1-0671"}, {"instruction": "古汉字的‘严’的结构分析是什么", "output": "严的结构分析是结构分析  形声字。《说文》分析小篆为从吅（xuān）𠪚（kǎn）声，“吅”为“喧”字异体。简体“严”由繁体“嚴”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘严’的结构使用是什么", "output": "严的结构使用是\n结构使用  《说文》：“券，教命急也。从吅𠪚聲。語杴切。刹，古文。”\n          《玉篇》：“嚴，魚杴切。威也，畏也，敬也。𡅝，古文。”\n          《名义》：“嚴，魚凡反。威也。敬也。尊也。壯也。儼也。”\n          《广韵》：“嚴，嚴毅也。威也。敬也。《說文》曰：教令急也。亦姓，本姓莊，\n避漢明帝諱改姓嚴。語𩏩切。”\n          《集韵》：“嚴𡅴，魚杴切。《說文》：教命急也。古作𡅴。亦姓。”“巖嚴險，魚銜切。《說文》：岸也。一曰險也。或省。亦作險。”“儼嚴𥍓𡅝，魚檢切。《說文》：昂頭。一曰好皃。一曰恭也。或作嚴𥍓。古作𡅝。”“嚴，魚窆切。酷也。”\n          《类篇》：“嚴𡅴，魚杴切。《說文》：敎命急也。古作𡅮。又竝魚檢切。嚴，又魚咸切。巖，或省。又魚窆切。酷也。”\n紧急，急迫。引申为严峻、森严，如“严酷”。又引申为严格、严厉，如“严守”。又引申为庄严、令人敬畏，如“威严”。又引申为严密，如“把窗子关严”。旧时又用以指父亲，因为中国传统文化是讲究“严父慈母”的。汉语常用词诸如“严办、严惩、严词、严冬、严寒、严谨、严禁、严峻、严令、严密、严明、严整、严正、从严、谨严、家严、戒严、森严、庄严、尊严、严惩不贷、严防死守、严丝合缝、严刑峻法、严阵以待、师严道尊、赏罚严明、壁垒森严、门禁森严、义正词严”等。《说文》归吅部。\n求  qiú  1-0690"}, {"instruction": "古汉字的‘求’的结构分析是什么", "output": "求的结构分析是结构分析  象形字。有人认为古文字象多足虫之形，当是“蛷”字初文。《说文》以“求”为“裘”的古文。"}, {"instruction": "古汉字的‘求’的结构使用是什么", "output": "求的结构使用是\n结构使用  《说文》：“旓，皮衣也。从衣求聲。一曰象形，與衰同意。凡裘之屬皆从裘。巨鳩切。旔，古文省衣。”\n          《玉篇》：“殏，渠尤切。終也。亦作求。”\n          《名义》：“求，渠留反。索也。請也。終也。用也。”\n          《广韵》：“求，索也。又姓。《三輔決録》云：漢有求伸。巨鳩切。”\n          《集韵》：“求，渠尤切。索也。亦姓。”“蛷求，恭于切。肌蛷，蟲名。或省。”\n          《类篇》：“𧚍，皮衣也。从衣求聲。一曰象形。與衰同意。凡𧚍之類皆从𧚍。古文作求。巨鳩切。古文省衣。求，又恭于切。裘，又渠竹切。”\n              一种多足虫。假借为求索。引申为乞求、要求。作名词，义为需求、需要。汉语常用词诸如“求偶、求爱、求婚、求亲、求情、求见、求教、求救、求饶、求生、求实、求学、求援、求证、求知、求职、哀求、苛求、渴求、恳求、力求、谋求、期求、祈求、乞求、企求、探求、推求、需求、寻求、央求、诛求、追求、求签问卜、求全责备、求仁得仁、求神拜佛、求同存异、求贤若渴、求之不得、不求闻达、不求甚解、有求必应、吹毛求疵、实事求是、舍近求远、委曲求全、缘木求鱼、供不应求、降格以求、梦寐以求、同气相求、求人不如求己”等。《说文》归裘部。\n甫  fǔ  1-0691"}, {"instruction": "古汉字的‘甫’的结构分析是什么", "output": "甫的结构分析是结构分析  甲骨文、早期金文为象形字，象田中有蔬菜形。因“用”“田”形近，且“甫”“父”音同，后期金文变为从用父声的形声字。隶变楷化作“甫”。"}, {"instruction": "古汉字的‘甫’的结构使用是什么", "output": "甫的结构使用是\n结构使用  《说文》：“坉，男子美稱也。从用、父，父亦聲。方矩切。”\n          《玉篇》：“甫，方禹切。始也，大也，我也。”\n          《名义》所无。\n          《广韵》：“甫，始也。大也。我也。衆也。《說文》曰：男子之美稱也。字从父、用。又姓，《風俗通》云：甫侯之後。方矩切。”\n          《集韵》：“甫父，匪父切。《說文》：男子美稱也。从父、用。或作父。甫，一曰大也，始也。亦國名。”“圃甫𡇊，彼五切。《說文》：穜菜曰圃。或省。亦作𡇊。”“圃甫𡇊，博故切。種菜曰圃。或省。亦从布。”\n          《类篇》：“甫，匪父切。《說文》：男子美稱也。从父、用。一曰大也，始也。亦國名。又彼五切。圃，或作甫。又博故切。”\n田中生长着蔬菜，菜圃，后写作“圃”。又同“父”，作为男子美称、对他人尊称，如“台甫”。孔子字仲尼，称“尼甫”。又假借为开始、刚刚，如“甫始”“惊魂甫定”。《说文》归用部。\n更  ɡēnɡ  gèng  1-0693"}, {"instruction": "古汉字的‘更’的结构分析是什么", "output": "更的结构分析是结构分析  形声字。从攴（pū）丙声。“攴”有击打之意。隶变楷化作“更”。唐《新加九经字样》：“㪅更，改也，从攴丙声，上《说文》，下隶省。”有人认为，“更”是 “鞭”字古文，从“丙”得声。"}, {"instruction": "古汉字的‘更’的结构使用是什么", "output": "更的结构使用是\n结构使用  《说文》：“圀，改也。从攴丙聲。古孟切。又古行切。”\n          《玉篇》：“㪅，古孟切。又古衡切。代也，歷也，復也。今作更。”\n          《名义》：“㪅，柯衡反。改也。歷也。償也。復也。”\n          《广韵》：“更，古行切。代也。償也。改也。又古孟切。”\n          《集韵》：“更，居行切。《說文》：改也。一曰歷也，償也。”“更，古青切。歷也。”“㪅更，居孟切。《說文》：攺也。隷作更。”\n          《类篇》：“㪅，古行切。改也。又古青切。歷也。又古孟切。臣光曰：今變𨽾作更。”\n更改。引申为经历，如“少不更事”。又作旧时夜间计时单位，一夜分为五个更次，值夜敲鼓报时者按时更换。以上诸义读ɡēnɡ。又读gèng，作副词，一是用于比较，表示程度高出，如“更加”；一是又、再的意思，如“更上一层楼”。汉语常用词诸如“更迭、更动、更改、更换、更名、更生、更替、更新、更衣、更正、变更、更年期、更名改姓、改弦更张、洗故更新、万象更新、更夫、更加、打更、更待何时、更阑人静、深更半夜、少不更事”等。《说文》归攴部。\n束  shù  1-0694"}, {"instruction": "古汉字的‘束’的结构分析是什么", "output": "束的结构分析是结构分析  会意字。古文字从木从○，象以绳缚木柴之形。《说文》分析小篆为从囗从木。隶变楷化作“束”。"}, {"instruction": "古汉字的‘束’的结构使用是什么", "output": "束的结构使用是\n结构使用  《说文》：“彳，縛也。从囗、木。凡束之屬皆从束。書玉切。”\n          《玉篇》：“束，舒欲切。束縛也，从囗、木。又約束，又錦五匹。又尸注切。五藏之束。” \n          《名义》：“束，舒欲反。練也。約契。”\n          《广韵》：“束，縛也。又姓，本自踈氏，避難除足姓束。《左傳》晉有束晳。書玉切。”\n《集韵》：“束捒，輸玉切。《說文》：縛也。亦姓。或从手。”“束，舂遇切。約也。”\n          《类篇》：“束，縳也。从囗、木。凡束之類皆从束。書玉切。又春遇切。約也。”\n束缚。作名词，指聚集成条状的东西，如“光束”“花束”。又作量词，用于捆在一起的东西，如“一束鲜花”。又引申指抽象的控制、约束。汉语常用词诸如“束发、束缚、束手就擒、束手束脚、束手无策、束之高阁、束发、束手、约束、管束、检束、拘束、收束、装束、束身自爱、无拘无束”等。《说文》归束部。\n两(兩)  liǎnɡ  1-0697"}, {"instruction": "古汉字的‘两’的结构分析是什么", "output": "两的结构分析是结构分析  象形字。金文是截取象形字“車”的一部分而成，象辀、衡及双轭形。“兩”的“偶”“双”义即源于衡上所缚的双轭。古文字如果上部横平，往往在其上再加一短横，故金文或在上部加一短横作为装饰，为后代所承袭。隶变楷化作“兩”“ ⑶”。唐代《干禄字书》：“ け⑶，上俗下正。”简体“两”本是“兩”的俗字。"}, {"instruction": "古汉字的‘两’的结构使用是什么", "output": "两的结构使用是\n结构使用  《说文》：“捨，二十四銖爲一兩。从一；㒳，平分，亦聲。良奬切。”\n          《玉篇》：“㒳，力掌切。再也。今作兩。兩，同上。《易》曰：兼三才而兩之。又匹耦也。又二十四銖爲兩也。”\n          《名义》：“兩，力鞅反。爯也。餝也。”\n          《广韵》：“㒳，《說文》曰：再也。《易》云：參天㒳地。今通作兩。良㢡切。兩，上同。《說文》曰：二十四銖爲一兩。”\n          《集韵》：“兩，力譲切。乗也。匹也。”“兩，里養切。《說文》：二十四銖為一兩。从一；从㒳，平分。”\n          《类篇》：“兩，良奬切。《說文》：二十四銖爲一兩。从一；兩，平分。又力讓切。乗也。匹也。”\n偶，双。“两”作数词，本来专用于表示成双配对之物，后来才与“二”相当。作量词，原先多含有成双之意，古代多用于车（两轮）、帛（两端）、履（两枚）等物。又作重量单位，古制二十四铢为一两，十六两为一斤；今制十钱为一两，十两为一斤。匹偶对称之物，可用于装饰，故又引申为修饰、整治。汉语常用词诸如“两边、两鬓、两端、两极、两肋、两头、两性、两翼、两可、两便、两利、两免、两难、两栖、两讫、两全、两面、两败俱伤、两面三刀、两情相悦、两全其美、两相情愿、两小无猜、两袖清风、模棱两可、进退两难、一刀两断、一举两得、依违两可”等。《说文》归㒳部。\n丽(麗)  lí  lì  1-0699"}, {"instruction": "古汉字的‘丽’的结构分析是什么", "output": "丽的结构分析是结构分析  简体“丽”为会意字，《说文》古文、《说文》篆文象二人齐首比肩同步之形，会双双结侣相随之意，当是“俪”字初文。繁体“麗”为会意兼形声字，从丽从鹿，丽兼表音，会（鹿）结伴而行之意。有人认为，从字形看，《说文》古文、篆文的“丽”应该早于小篆的“麗”。有人认为，“麗”为会意字，金文象鹿头上有一对对称的鹿角，会俪偶之意。"}, {"instruction": "古汉字的‘丽’的结构使用是什么", "output": "丽的结构使用是\n结构使用  《说文》：“槆，旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。从鹿丽聲。《禮》：麗皮納聘。蓋鹿皮也。郎計切。槇，古文。槈，篆文麗字。”\n          《玉篇》：“麗，力計切。偶也，施也，華綺也，好也，數也。𠀙、𠀞，並古文。𠧥，篆文。”\n          《名义》：“麗，郎計反。施也。數也。好。𠀞，同上。”\n          《广韵》：“麗，美也。著也。又姓，出《姓苑》。郎計切。”\n          《集韵》：“麗丽𠧥，郎計切。《說文》：旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。从丽聲。引《禮》：麗皮納聘。蓋鹿皮也。一曰華也，著也。古作丽𠧥。”“麗𠧥，鄰知切。施也。一曰髙句麗，東夷國名。古作𠧥。”“斯撕廝麗，山宜切。析也。或从手。亦作廝麗。”“麗，憐題切。高句麗，東夷國名。”“麗，里弟切。彭麗，澤名。通作蠡。”“麗，力智切。美也。《莊子》：麗譙之間。”“酈麗，狼狄切。《說文》：南陽縣。或省。亦姓。”\n          《类篇》：“麗𠀙𠧥，郞計切。《說文》：旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。从[鹿]丽聲。引《禮》：麗皮納聘。蓋鹿皮也。一曰美也，著也。古作丽、𠧥。麗𠧥，又鄰知切。施也。麗，又山宜切。㭊也。又憐題切。髙句麗，東夷國名。又里弟切。彭麗，澤也。又知義切。美也。又郞狄切。縣名。”\n成对，并行，后写作“儷（俪）”。由成对，对称引申为好看。又由并行引申为附着。以上诸义读lì。又读lí，“高丽”，朝鲜历史上的一个王朝，又称“高句丽”。又用于地名，丽水，在浙江。汉语常用词诸如“丽人、丽日、富丽、附丽、瑰丽、华丽、佳丽、亮丽、靓丽、靡丽、明丽、绮丽、俏丽、清丽、秀丽、绚丽、艳丽、壮丽、富丽堂皇、清丽俊逸、清词丽句、天生丽质、风和日丽”等。《说文》归鹿部。\n尨  máng  3-6584"}, {"instruction": "古汉字的‘尨’的结构分析是什么", "output": "尨的结构分析是结构分析  会意字。《说文》小篆从犬从彡（shān）。“彡”非指犬毛多或长，而是为了突出毛色杂乱。隶变楷化作“尨”。慧琳《一切经音义》六十三卷“尨”注引《说文》“犬之多毛杂色不纯者曰尨”，二徐本夺“杂色不纯”四字，宜据补。"}, {"instruction": "古汉字的‘尨’的结构使用是什么", "output": "尨的结构使用是\n结构使用  《说文》：“槝，犬之多毛者。从犬从彡。《詩》曰：無使尨也吠。莫江切。”\n          《玉篇》：“狵，莫江切。犬多毛也。尨，同上。”\n          《名义》：“尨，莫江反。狗也。狵，同上。”\n          《广韵》：“狵，犬多毛，亦作尨。莫江切。尨，上同。”\n          《集韵》：“尨，莫江切。《說文》：犬之多毛者。引《詩》：無使尨也吠。一曰雜也。”“尨，謨蓬切。尨茸，亂皃。”\n          《类篇》：“尨，莫江切。《說文》：犬之多毛者。引《詩》：無使尨也吠。又謨蓬切。尨茸，亂皃。”\n毛色杂错的狗，即俗语所说的花狗。《诗经•召南•野有死麕》：“无使尨也吠。”引申为杂色的。《周礼•地官•牧人》：“凡外祀毁事，用尨可也。”孙诒让《周礼正义》注曰：“凡毛物一色者谓之纯，杂二色以上谓之尨。”“尨眉”，花白眉毛。再引申为杂乱。《说文》归犬部。\n来(來)  lái  1-0707"}, {"instruction": "古汉字的‘来’的结构分析是什么", "output": "来的结构分析是结构分析  象形字。古文字象麦子形，下部为根，中部为叶，上部为穗，与“禾”古文形体接近，主要区别在“來”的茎秆劲直。隶变楷化作“來”。简体“来”本是“來”的俗字，字形早在汉代就有了。战国简帛从止來声，或从辵（chuò）來声，是“来去”之“来”，以与“来麦”之“来”实现区别。"}, {"instruction": "古汉字的‘来’的结构使用是什么", "output": "来的结构使用是\n结构使用  《说文》：“崒，周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：詒我來麰。凡來之屬皆从來。洛哀切。”\n《玉篇》：“來，力該切。來麰，瑞麥也，行來也，歸也。又力載切。勤也。来，俗。”\n《名义》：“來，力該反。至也。反也。歸也。還也。轉也。勤也。屈也。舒伸也。”\n          《广韵》：“來，至也。及也。還也。又姓，後漢來歙，光武姑子。《蜀志》云：荆楚各族有黄門侍郎來恒。俗作来。落哀切。”\n          《集韵》：“來倈，陵之切。至也。或作倈。”“來，龍都切。徠也。山東語。”“來徠逨𧼛，郎才切。《說文》：周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。引《詩》：詒我來麰。亦姓。或从彳、从辵、从走。”“勑徠倈來逨，洛代切。《說文》：勞也。或从彳、从人。亦作來逨。”“來䅘麳𪎂，六直切。來牟，麥也。或作䅘麳𪎂。”“䅘麳𪎂，郎才切。《說文》：齊謂麥曰䅘。或作麳。亦从二來。通作釐。”\n          《类篇》：“來，周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：詒我來麰。凡來之類皆从來。古作徠逨𧼛。洛哀切。又並洛代切。勞也。來，又陵之切。至也。又同都切。徠也。山東語。又六直切。來牟，麥也。又訖力切。”\n小麦。《诗经•周颂•思文》：“贻我来牟。”假借为到来，与“往”相对。“来”是由彼至此、由远及近，而问题、事情的出现与此相像，因此也称“来”，如“运气来了”。用于时间概念，从过去到现在、从现在到以后也可以说“来”，如“三年来”“历来”“来年”。又用在动词后，表示到此处做某事，如“我给您化缘来了”。又作语气词，用在句中或句末，表示祈使语气。陶潜《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归？”《说文》归來部。\n奉  fènɡ  1-0943"}, {"instruction": "古汉字的‘奉’的结构分析是什么", "output": "奉的结构分析是结构分析  会意兼形声字。古文字从廾（gǒng）从丰，丰兼表音。“廾”是双手，“丰”是所捧之物。《说文》小篆从手从廾从丰，丰兼表音。隶变楷化作“奉”。有人认为，“奉”本与“封”同源，金文象两手捧树苗之形，后来为了强调分化以后的捧持义，再添一“手”，即为《说文》小篆字形。"}, {"instruction": "古汉字的‘奉’的结构使用是什么", "output": "奉的结构使用是\n结构使用  《说文》：“喧，承也。从手从廾，𡴀聲。扶隴切。”\n          《玉篇》：“奉，扶拱切。承也。”\n          《名义》：“奉，扶拱反。承也。進也。送也。獻也。興（與）也。”\n          《广韵》：“奉，與也。獻也。禄也。《說文》：承也。扶隴切。”\n          《集韵》：“奉捧𠬻，父勇切。《說文》：承也。或作捧。古作𠬻。奉，一曰禄也。”“捧𢪋奉，撫勇切。掬也。或作𢪋奉。”“俸奉，房用切。秩䘵也。或作奉。”\n          《类篇》：“奉𠬻，父勇切。《說文》：承也。古作𠬻。又撫勇切。掬也。又房用切。俸，或作奉。臣光曰：按《說文》奉，扶隴切。承也。从手从廾，丰聲。變隷作奉。今《集韻》曰古作𠬻，非。”\n两手捧物，捧着，后写作“捧”。由两手捧物引申为进献，如“奉献”，此为往外的方向。又引申为接受（多指上级的），如“奉命”，此为往自己的方向。进献也好，接受也好，奉的施行者总是地位较低，所以奉又引申为尊崇、信仰、遵循。又引申为为……效劳、伺候，如“奉养”。“奉”明显带有谦恭的情感成分，故又引申作敬辞，用于自己的动作涉及对方时，如“奉告”“奉陪”。又通“俸”，义为俸禄。汉语常用词诸如“奉承、奉告、奉还、奉命、奉陪、奉劝、奉送、奉托、奉行、奉养、朝奉、崇奉、供奉、进奉、侍奉、信奉、奉辞罚罪、奉公守法、奉若神明、奉天承运、奉为圭臬、阳奉阴违、阿谀奉承、克己奉公”等。《说文》归𠬞部。\n表(錶)  biǎo  1-0951"}, {"instruction": "古汉字的‘表’的结构分析是什么", "output": "表的结构分析是结构分析  会意字。《说文》小篆从衣从毛。古时多毛皮外衣，毛外向，故“表”字从“毛”，与“裏（里）”相对。隶变楷化作“表”。《说文》古文为形声字，从衣麃（páo）声。战国简帛或从鹿，从卒省。“錶”为形声字，从金表声，只用于可随身携带的计时器这一意义。"}, {"instruction": "古汉字的‘表’的结构使用是什么", "output": "表的结构使用是\n结构使用  《说文》：“敘，上衣也。从衣从毛。古者衣𧚍，以毛爲表。 陂矯切。教，古文表从麃。”\n          《玉篇》：“表，碑矯切。衣外也，上衣也，書也，威儀也，明也，標也。𧘝，同上。𧞧，古文。”\n          《名义》：“表，碑矯反。外也。明也。書也。時也。𧞧，古表字。”\n          《广韵》：“表，明也。亦牋表。《釋名》云：下言於上曰表。《說文》作𧘝，上衣也。古者衣裘，以毛爲表也。又姓，出《姓苑》。陂矯切。”\n          《集韵》：“表𧘝𧞧𪊘，彼小切。《說文》：上衣也。从衣从毛。古者衣𧚍，以毛爲表。一曰識也，明也。古作𧘝𧞧𪊘。”“表𧞧，俾小切。外也。一曰上衣。或从麃。”“表剽𢷋，𤰞遥切。識也。或作剽𢷋。”\n          《类篇》：“表𧘝𧞧𪊬，彼小切。《說文》：上衣也。从衣从毛。古者衣裳（裘），以毛爲表。一曰識也，明也。古作𧘝𧞧𪊘。表𧞧，又俾小切。外也。表，又𤰞遥切。識也。”\n外衣。外衣是穿在外面的，故引申指外面、外部。一事物的外部特征往往具有标示该事物的作用，故又引申指事物标志。再引申为模范、榜样。作动词，义为显示于外，以便别人知晓，如“表达”“表示”“表彰”。又引申指一种奏章，多用于陈情谢贺。汉语常用词诸如“表白、表功、表露、表面、表亲、表情、表率、表态、表里、表里如一、由表及里、相为表里、表象、旌表、表土、表层、表皮、外表、中表、一表人才、出人意表、虚有其表、为人师表”等。《说文》归衣部。\n画(畫)  huà  1-1036"}, {"instruction": "古汉字的‘画’的结构分析是什么", "output": "画的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文上部为“聿”，下部为两脚规，“聿”为手持笔之形，全字会画分界线之意。金文或增“田”符，指明这是画田界。唐代《干禄字书》：“ ┮畫，上通下正。”简体“画”在元代《六书故》中已经存在。"}, {"instruction": "古汉字的‘画’的结构使用是什么", "output": "画的结构使用是\n结构使用  《说文》：“嚣，界也。象田四界。聿，所以畫之。凡畫之屬皆从畫。胡麥切。嚤，古文畫省。嚥，亦古文畫。”\n          《玉篇》：“畫，胡卦切。形也，繪也，雜五色綵也。俗作𥁞。又乎麥切。分也，計也，策也，界也，止也。𨽶，古文。又作劃。畵，《說文》畫。”\n          《名义》：“畫，蛙卦反。形也。分也。界也。劃字。”\n          《广韵》：“畫，《釋名》曰：畫，挂也，以五色挂物象也。俗作畫。胡卦切。又胡麥切。”\n          《集韵》：“畫，胡卦切。界也。俗作𥁞，非是。”\n          《类篇》：“畵，界也。象田四界。聿，所以畵之。凡畵之類皆从畵。古作𨽶。隷作畫。胡麥切。畫，又胡卦切。界也。俗作𦘕，非。”\n画分界线。引申为筹划。以上二义后多写作“劃（划）”。又引申为绘画。作名词，义为图画。汉语常用词诸如“画分、画水镂冰、图画、画报、画舫、画卷、画廊、画屏、笔画、画笔、壁画、刻画、描画、油画、字画、动画片、画饼充饥、画地为牢、画虎类狗、画龙点睛、画蛇添足、雕梁画栋、诗情画意、指手画脚、江山如画、琴棋书画、银钩铁画、依样画葫芦”等。《说文》归畫部。 \n事  shì  1-1038"}, {"instruction": "古汉字的‘事’的结构分析是什么", "output": "事的结构分析是结构分析  会意字。“事”“史”“吏”“使”有同一来源，古文字是手持有杈的捕猎器具的形象，上古时期曾经历过以捕猎为重要生产活动的阶段，故以手持猎具会“事（事情）”之意。隶变楷化作“事”。"}, {"instruction": "古汉字的‘事’的结构使用是什么", "output": "事的结构使用是\n结构使用  《说文》：“嚔，職也。从史，之省聲。鉏史切。嚕，古文事。”\n          《玉篇》：“事，仕厠切。奉也。又職事也，營也。叓，古文。”\n          《名义》：“事，仕厠反。敀也。使也。立也。爲也。懃也。軄也。”\n          《广韵》：“事，使也。立也。由也。鉏吏切。又側吏切。”“事，事刃。又作剚倳。側吏切。”\n          《集韵》：“事𠭆，仕吏切。《說文》：職也。古作𠭆。”“事，上史切。從所務也。”“菑倳事，側使切。植物地中謂之菑。或作倳事。”\n          《类篇》：“事𠭆，仕吏切。《說文》：職也。古作𠭆。事，又上史切。從所務也。又側吏切。植物地中謂之菑。菑，或作事。𠭆，又爽士切。令也。”\n事业，事情。引申指职业、工作。作动词，义为从事，如“大事宣扬”。又引申为事故。又引申为事奉。汉语常用词诸如“事件、记事、事态、事务、事项、事宜、事由、差事、公事、海事、农事、视事、琐事、逸事、肇事、滋事、事业心、事半功倍、事倍功半、事必躬亲、事出有因、事过境迁、事事关心、事与愿违、事在人为、多事之秋、息事宁人、情随事迁、咄咄怪事、例行公事、煞有介事、无济于事、虚应故事、意气用事、因人成事、郑重其事、行若无事、无所事事”等。《说文》归史部。\n枣(棗)  zǎo  1-1040"}, {"instruction": "古汉字的‘枣’的结构分析是什么", "output": "枣的结构分析是结构分析  会意字。从二朿重叠。“朿”象植物芒刺之形，当是“刺”字初文。“棗”的构造与“棘”存在一定渊源：棘、枣枝上都有刺，故都从“朿”。“棗”是将两个“朿”重叠，表明枣树比较高。“棘”本也是枣树的一种，谓之小枣，即酸枣树，因其属于灌木矮而丛生，故二“朿”平列。唐代《干禄字书》：“ 铒⊿，并上俗下正。”简体“枣”是用两“丶”（重文符）代替繁体“棗”下面的“朿”，已见于清刻本《目莲记弹词》和《金瓶梅奇书》。"}, {"instruction": "古汉字的‘枣’的结构使用是什么", "output": "枣的结构使用是\n结构使用  《说文》：“慧，羊棗也。从重朿。子皓切。”\n          《玉篇》：“棗，子老切。果名。俗爲𠐇。”\n          《名义》：“棗，祖道反。棗也。”\n          《广韵》：“棗，果名。《史記》曰：楚莊王時有所愛馬，啖以脯棗。《漢書》曰：安邑千樹棗，等千戸侯。又姓，出潁川。《文士傳》云：棗氏本姓棘，避難改焉。子晧切。”\n          《集韵》：“棗，子晧切。木名。《說文》：羊棗也。亦姓。”\n          《类篇》：“棗，子皓切。《說文》：羊棗也。”\n枣树，落叶乔木，幼枝上有成对的刺，果实味甜，可食用。又指这种植物的果实，即枣子。汉语常用词诸如“枣木、枣椰、枣红、枣核、枣泥、黑枣、海枣、红枣、蜜枣、椰枣、醉枣、让枣推梨、囫囵吞枣”等。《说文》归朿部。\n亟  jí  qì  2-4062"}, {"instruction": "古汉字的‘亟’的结构分析是什么", "output": "亟的结构分析是结构分析  会意字。有人认为，甲骨文象侧视的人站在地上，顶部加一横画表示人的顶极。金文或增从“口”“攴”，《说文》小篆改从“攴”为从“又”，从“攴”从“又”同义。隶变楷化作“亟”。唐代《干禄字书》：“焏亟，并上俗下正。” "}, {"instruction": "古汉字的‘亟’的结构使用是什么", "output": "亟的结构使用是\n结构使用  《说文》：“疃，敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。徐鍇曰：承天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。紀力切。又去吏切。”\n          《玉篇》：“亟，居力切。急也，疾也。又丘致切。數也。”\n          《名义》：“亟，居力反。疾也。趣也。速也。数也。愛也。忽也。”\n          《广韵》：“亟，數也。遽也。去吏切。又紀力切。”“亟，急也。疾也。趣也。紀力切。又音氣。”\n          《集韵》：“亟，去吏切。《說文》：敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。徐鍇曰：承天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。”“亟𦯃䓧，訖力切。《說文》：敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。徐鍇曰：承天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。或作𦯃䓧。”“亟，丘其切。屢也。”“革亟，竭億切。急也。或作亟。”\n          《类篇》：“亟，去吏切。敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。徐鍇曰：承天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。又紀力切。又竭億切。”\n最高处，顶极，后写作“極（极）”。假借为急切，如“亟亟”“亟待解决”。以上诸义读jí。又读qì，义为屡次。《说文》归二部。\n奏  zòu  1-1354"}, {"instruction": "古汉字的‘奏’的结构分析是什么", "output": "奏的结构分析是结构分析  会意字。《说文》分析小篆为从夲（tāo）从廾（gǒng）从屮（chè），“夲”有疾进义，“廾”为双手捧物形，“屮”有上进义，全字会双手捧物进献之意。隶变楷化作“奏”。"}, {"instruction": "古汉字的‘奏’的结构使用是什么", "output": "奏的结构使用是\n结构使用  《说文》：“步，奏進也。从𠦍、从廾、从屮。屮，上進之義。則候切。武，古文。歧，亦古文。”\n          《玉篇》：“奏，子漏切。進奏也，書也。𡴝，《說文》奏。”\n          《名义》：“奉（奏），子陋反。奉（奏）進也。為也。書也。美也。”\n          《广韵》：“奏，進也。《說文》作𡴝。則候切。”\n          《集韵》：“𡴨奏𠭡𢽥𡲯，則𠊱切。《說文》：奏進也。从𠦍、廾，从屮。屮，上進之義。一曰簡類晉法召王公以一尺奏，王公以下用一尺版。隸作奏。或作𠭡𢽥𡲯。”“湊奏，千𠊱切。《說文》：水上人所會也。或作奏。”\n          《类篇》：“𡴝奏𠭡𢽥𡲯，則候切。奏進也。屮，上進之義。隷作奏𠭡𢽥𡲯。奏，又千候切。凑，或作奏。”\n进，进献。引申为推进、进行，如“奏技”“奏刀”。又特指臣子向帝王上书或进言。又引申作名词，义为一种向皇帝进言的文体。又引申为取得，如“奏效”。又引申为演奏。汉语常用词诸如“奏刀、奏捷、奏凯、奏折、伴奏、启奏、弹奏、演奏、奏鸣曲、曲终奏雅、先斩后奏”等。《说文》归夲部。\n甚  shèn  1-1400"}, {"instruction": "古汉字的‘甚’的结构分析是什么", "output": "甚的结构分析是结构分析  会意字。《说文》分析小篆为从甘从匹。“甘”为甘美，“匹”为匹偶，美食和配偶都是人的欲求，都得以满足，会特别安乐之意。隶变楷化作“甚”。《说文》古文从口从匹。唐代《干禄字书》：“ ⒏甚，上通下正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘甚’的结构使用是什么", "output": "甚的结构使用是\n结构使用  《说文》：“宔，尤安樂也。从甘，从匹耦也。常枕切。宕，古文甚。”\n          《玉篇》：“甚，市荏切。孔也，安樂也，劇也。𠯕，古文。”\n          《名义》：“甚，時稔反。孔也。安樂也。劇也。”\n          《广韵》：“甚，太過。時鴆切。”\n          《集韵》：“甚𠯕𢍩，食荏切。《說文》：尤安樂也。从甘，甘（从）匹耦。一曰遇也。古作𠯕𢍩。”“甚𠯕，時鴆切。過也。古作𠯕。”\n          《类篇》：“甚𠯕𥱅，食荏切。《說文》：尤安樂也。从甘，甘（从）匹耦。一曰遇也。古作𠯕𢍩。甚𠯕，又時鴆切。”\n特别安乐。特别安乐是一种过头的状态，故引申为一般的程度深。过头、过分是超越适中状态引致的结果，故又引申为超过、胜过。假借作疑问代词，相当于“什么”。汉语常用词诸如“甚或、甚至、过甚、太甚、幸甚、甚嚣尘上、过甚其词、日甚一日、不求甚解、过从甚密、相得甚欢、不为已甚、莫此为甚、欺人太甚、一之谓甚、姓甚名谁、卑之无甚高论”等。《说文》归甘部。\n柬  jiǎn  1-1442"}, {"instruction": "古汉字的‘柬’的结构分析是什么", "output": "柬的结构分析是结构分析  会意字。古文字从束从八，“束”有聚集义，“八”有分别、分开义。当是“揀（拣）”字初文。有人认为，是将聚合在一起的东西打开，以便选择。有人认为，是对聚集于一定范围内的人或物逐一查检，以便选择。"}, {"instruction": "古汉字的‘柬’的结构使用是什么", "output": "柬的结构使用是\n结构使用  《说文》：“彴，分別𥳑之也。从束从八。八，分別也。古限切。”\n          《玉篇》：“柬，古眼切。分柬也，从束、八。”\n          《名义》：“柬，古眼反。簡也。”\n          《广韵》：“柬，古限切。分别也。一曰縣名，在新寧。《說文》本从束、八。八，分也。”\n          《集韵》：“柬揀，賈限切。《說文》：分别簡之也。從柬（束）、八。八，分别也。或从手。通作簡。”\n          《类篇》：“柬，賈限切。《說文》：分別簡之也。从束、八。八，分別也。”\n挑选，选择，后写作“揀（拣）”。假借为信件、名片、帖子。汉语常用词诸如“书柬、柬帖、柬札、请柬”等。《说文》归束部。\n歪  wāi  1-1445"}, {"instruction": "古汉字的‘歪’的结构分析是什么", "output": "歪的结构分析是结构分析  会意字。从不从正。“不正”为“歪”，属晚起抽象会意字。《说文》小篆为形声字，从立𩰬（guō）声。一般认为，“歪”是“竵”的俗字。《龙龛手镜•不部》：“歪，俗，苦乖反。”"}, {"instruction": "古汉字的‘歪’的结构使用是什么", "output": "歪的结构使用是\n结构使用  《说文》：“殄，不正也。从立𩰬聲。火鼃切。”\n          《玉篇》：“竵，呼鼃切。不正也。”\n《名义》：“竵，火蛙反。不正。”\n《广韵》：“竵，物不正。火媧切。”\n          《集韵》：“𦮃華𠇗竵，空媧切。不正也。或作華𠇗竵。”“竵，火鼃切。《說文》：不正也。”\n          《类篇》：“竵，火鼃切。不正也。又空媧切。”\n不正直，邪僻。引申为抽象的不正当、不正派，如“歪风邪气”。方言中又指侧身小睡。汉语常用词诸如“歪斜、歪打正着、邪门歪道、歪缠、歪风、歪理、歪曲、歪歪扭扭、歪七竖八”等。\n昼(晝)  zhòu  1-1723"}, {"instruction": "古汉字的‘昼’的结构分析是什么", "output": "昼的结构分析是结构分析  形声字。古文字从日聿声。《说文》小篆“日”符四周添加了笔画，应是受“畫”字影响而讹变。隶变楷化作“晝”。有人认为是从旦聿声。简体“昼”由繁体“晝”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘昼’的结构使用是什么", "output": "昼的结构使用是\n结构使用  《说文》：“嚦，日之出入，與夜爲界。从畫省，从日。陟救切。嚧，籒文晝。”\n          《玉篇》：“晝，知又切。日正中。𦘘，籀文。”\n          《名义》：“晝，豬救反。旦也。明也。”\n          《广韵》：“晝，日中。又姓，晝邑大夫之後，因氏焉，出《風俗通》。陟救切。”\n          《集韵》：“𦘙𦘘晝，陟救切。《說文》：日之出入，與夜爲界。籀作𦘘。隸省。又姓。”\n          《类篇》：“𦘙𦘘晝，陟救切。《說文》：日之出入，與夜爲界。籒作𦘘。隷省。”\n白天。汉语常用词诸如“白昼、昼夜、昼永、月明如昼、昼伏夜出、昼夜兼行、不舍昼夜、昼锦荣归”等。《说文》归畫部。\n彧  yù  2-4466"}, {"instruction": "古汉字的‘彧’的结构分析是什么", "output": "彧的结构分析是结构分析  形声字，从彡（shān）或声。“彡”有彩饰、花纹义。《说文》小篆从有𡿿（yù）声。"}, {"instruction": "古汉字的‘彧’的结构使用是什么", "output": "彧的结构使用是\n结构使用　《说文》：“愸，有文章也。从有𡿿聲。於六切。”\n《玉篇》：“戫，於六切。文章也。亦作彧。”“𢒖，於六切。文章皃。《诗》曰：黍稷𢒖𢒖。𢒖，茂盛皃。”\n          《名义》：“彧，於陸反。盛也。備也。容也。”\n          《广韵》：“戫，有文章也。於六切。彧，上同。”\n          《集韵》：“㦽彧，乙六切。《說文》：有章也。或作彧。通作郁。”\n          《类篇》：“㦽彧，乙六切。有文章也。或作彧。”“彧，乙六切。《說文》：有章也。”\n              有文采，也写作“戫（㦽）”“郁”。《论语》：“郁郁乎文哉。”“郁”或写作“彧”。引申指庄稼茂盛的样子。《诗经•小雅•信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”毛传：“彧彧，茂盛貌。”《玉篇》归彡部。\n哥  ɡē  1-1852"}, {"instruction": "古汉字的‘哥’的结构分析是什么", "output": "哥的结构分析是结构分析  会意字。从二可，会声声相续之意，当是“歌”“訶”“謌”字初文。"}, {"instruction": "古汉字的‘哥’的结构使用是什么", "output": "哥的结构使用是\n结构使用  《说文》：“宫，聲也。从二可。古文以爲謌字。古俄切。”\n          《玉篇》：“哥，古何切。《說文》曰：聲也。古文以爲謌字。”\n          《名义》：“哥，古何反。詠言也。”\n          《广韵》：“哥，古作歌字。今呼爲兄也。古俄切。”\n          《集韵》：“哥，居何切。《說文》：聲也。通作謌。”\n          《类篇》：“哥，古俄切。《說文》：聲也。从二可，古文以爲哥字。”\n歌咏，后写作“歌”。假借指兄长。汉语常用词诸如“哥哥、表哥、大哥、公子哥儿”等。《说文》归可部。\n焉  yān  1-2169"}, {"instruction": "古汉字的‘焉’的结构分析是什么", "output": "焉的结构分析是结构分析  象形字。古文字象鸟形，鸟头或讹作“正”，且与鸟身分离。隶变楷化作 “焉”。唐代《干禄字书》：“ λμ，并上俗下正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘焉’的结构使用是什么", "output": "焉的结构使用是\n结构使用　《说文》：“夗，焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之𠋫，作巢避戊己。所䝿者，故皆象形。焉亦是也。有乾切。”\n          《玉篇》：“焉，於連切。鳥名也，安也，疑也。又矣連切。語巳之詞也，是也。”\n          《名义》：“焉，於連反。安也。”\n          《广韵》：“焉，安也。又不言也。謁言切。”“焉，何也。又鳥雜毛。《說文》曰：鳥黄色，出江淮閒。於乾切。”“焉，語助也。有乾切。又於乾切。”\n          《集韵》：“焉，依言切。安也。一曰鳥黄色，出江淮。”“焉，尤虔切。語助。”“焉，於虔切。《說文》：鳥黄色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之長；烏者，日中之禽；舃者，知太歳之所在；燕者，請子之候，作巢避戊巳。所貴者，故皆象形。焉亦是也。一曰何也。”\n          《类篇》：“焉，尤虔切。語助。又於虔切。《說文》：鳥，黄色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之長；烏者，日中之禽；舃者，知太歳之所在；燕者，請子之候，作巢避戊巳。所貴者，故皆象形。焉亦是也。一曰何也。又依言切。安也。”\n              一种鸟。《说文•火部》：“焉鸟，黄色，出于江淮。”段玉裁《说文解字注》：“今未审何鸟也。自借为助词，而本义废矣。”假借作疑问代词，相当于“怎么”“哪里”“什么”。又作兼词，兼有介词加代词的功能，相当于介词“於（于）”加代词“此”或“是”。又作助词，相当于“之”“是”，用于前置宾语之后。又作语气词，表示停顿，用于分句末或句中，也用于句尾。汉语常用词诸如“焉鸟、焉得、焉敢、焉能、焉用、焉知、习焉不察、语焉不详、心不在焉、杀鸡焉用牛刀”等。《说文》归火部。\n堇  jǐn  2-4749"}, {"instruction": "古汉字的‘堇’的结构分析是什么", "output": "堇的结构分析是结构分析  会意字。古文字上为双臂交缚的人形，下为“火”，象焚烧人牲之形。后“火”讹变为“土”，最后形成“堇”形。《说文》分析小篆为从土，从黄省。《说文》古文“𡎸”“䒺”皆承袭甲骨文、金文讹变的形体而来。从“堇”之字或隶变楷化作“𡎸”字去“土”，如“艱”“難”“歎”等。"}, {"instruction": "古汉字的‘堇’的结构使用是什么", "output": "堇的结构使用是\n结构使用  《说文》：“瘶，黏土也。从土，从黃省。凡堇之屬皆从堇。巨斤切。瘷瘸，皆古文堇。”\n          《玉篇》：“𡎸，居隱切。《禮》：堇塗。塗有穰草也。又草也。《說文》：又巨巾切。黏土也。堇，同上。𡎸䒺，並古文。”\n          《名义》：“𡎸，姑隱反。 瘸，古文。又䒺，古文。，古文。”\n          《广韵》：“堇，黏土。巨巾切。墐，上同。”“堇，菜也。《說文》作𡏳，黏土也。居隱切。又音芹。𡏳，上同。”\n          《集韵》：“堇墐𦸧𡎸𦻋，渠巾切。黏土也。或从土。古作𦸧𡎸𦻋。”“堇𦸨𦻋，渠巾切。《說文》：黏土也。古作𦸨𦻋。”“堇𡏳䒺，艸名。《爾雅》謂之齧苦，今堇葵也。一曰黄土。古作𡏳。”“堇，居焮切。堇陰，地名，在晉。”\n          《类篇》：“堇，《說文》：黏土也。凡堇之類皆从堇。古作𦸨䒺。巨斤切。堇䒺，又渠斤切。又竝凡隱切。艸名。堇，又渠吝切。又居焮切。堇陰，地名，在晉。”\n焚人牲以祭祀。引申为烘烤、焚烧、干燥，后写作“熯”。又引申为艰难困苦。假借为黏土。“堇菜”，多年生草本植物，花瓣白色，有紫色条纹，也叫“堇堇菜”。《说文》归土部。\n棘  jí  1-2584"}, {"instruction": "古汉字的‘棘’的结构分析是什么", "output": "棘的结构分析是结构分析  会意字。从二“朿”平列。“朿”象植物芒刺之形，当是“刺”字初文。“棘”的构造与“棗（枣）”存在一定渊源：棘、枣枝上都有刺，故都从“朿”。“棗”是将两个“朿”重叠，表明枣树比较高。“棘”本也是枣树的一种，谓之小枣，即酸枣树，因其属于灌木矮而丛生，故二“朿”平列。唐代《干禄字书》：“𣘐𣗥，上俗下正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘棘’的结构使用是什么", "output": "棘的结构使用是\n结构使用  《说文》：“慨，小棗叢生者。从並朿。已力切。”\n          《玉篇》：“棘，居力切。急也。棘，箴也。”\n          《名义》：“棘，居陟反。柒也。急廉也。戟、箴、陳。”\n          《广韵》：“棘，小棗。亦越戟名。又箴也，羸瘠也。又姓，《文士傳》曰：棗祗本姓棘，其先避難改爲棗氏，衛大夫棘子成之後也。紀力切。”\n          《集韵》：“棘𣡍朿，訖力切。《說文》：小棗叢生者。又姓。或作𣡍。亦省。”\n          《类篇》：“棘𣡍，訖力切。《說文》：小𣕤叢生者。或作𣡍。”\n丛生、枝有芒刺的酸枣树。引申泛指有芒刺的草木。芒刺容易扎人，故又引申作动词，义为刺、扎。“棘手”，形容事情难办，有如荆棘刺手。汉语常用词诸如“荆棘、棘刺、棘轮、棘手、棘爪、棘皮动物、荆棘载途、荆天棘地、披荆斩棘”等。《说文》归朿部。\n奡  ào  3-7338"}, {"instruction": "古汉字的‘奡’的结构分析是什么", "output": "奡的结构分析是结构分析  会意兼形声字。从𦣻（shǒu）从夰（gǎo），夰兼表音。“𦣻”象人首形，“夰”义为分散，全字表示昂首仰视，会傲慢之意。"}, {"instruction": "古汉字的‘奡’的结构使用是什么", "output": "奡的结构使用是\n结构使用  《说文》：“歫，嫚也。从𦣻从夰，夰亦聲。《虞書》曰：若丹朱奡。讀若傲。《論語》：奡湯舟。五到切。”\n          《玉篇》：“奡，午到切。慢也。亦作傲。”\n          《名义》：“奡，牛到反。嫚也。”\n          《广韵》：“奡，陸地行舟人也。五到切。”\n          《集韵》：“奡，於到切。《說文》：嫚也。引《虞書》：若丹朱奡。《論語》：奡蕩舟。”\n          《类篇》：“奡，於到切。嫚也。夰亦聲。《虞書》曰：若丹朱奡。讀若傲。《論語》：奡蕩舟。”\n傲慢。《尚书•益稷》：“无若丹朱傲。”陆德明《经典释文》：“五报反，字又作奡。”引申为矫健有力。段玉裁《说文解字注》：“(奡)引申为排奡，多力皃。”又用作人名，夏代寒浞子名奡，据传是个大力士，可以陆地行舟。《论语•宪问》：“羿善射，奡荡舟。”《说文》归夰部。\n皕  bì  3-7339"}, {"instruction": "古汉字的‘皕’的结构分析是什么", "output": "皕的结构分析是结构分析  会意兼形声字。从二百，百兼表音。"}, {"instruction": "古汉字的‘皕’的结构使用是什么", "output": "皕的结构使用是\n结构使用  《说文》：“埱，二百也。凡皕之屬皆从皕。讀若祕。彼力切。”\n          《玉篇》：“皕，彼利切。二百也。又音逼。”\n          《名义》：“皕，碑利反。二百。”\n          《广韵》：“皕，二百。彼側切。”\n          《集韵》：“皕，筆力切。《說文》：二百也。”“皕，兵媚切。二百也。” \n          《类篇》：“皕，二百也。凡皕之類皆从皕。彼力切。又兵𡡾切。”\n二百。古文献中罕见使用，后世偶见使用。“皕宋楼”，清末浙江归安藏书家陆心源因藏有宋版书二百种，故名其藏书楼为皕宋楼。《说文》归皕部。\n囊  nāng  nánɡ  1-3496"}, {"instruction": "古汉字的‘囊’的结构分析是什么", "output": "囊的结构分析是结构分析  形声字。《说文》分析小篆为从㯻（gǔn）省，襄省声。“㯻”义为捆扎口袋。有人认为，小篆之形符，当为“橐”字的象形初文，声符为𤕦（níng）。唐代《干禄字书》：“ и囊，上正下俗”。唐代《五经文字》：“𣡪囊，如郎反，上《说文》，下石经”。"}, {"instruction": "古汉字的‘囊’的结构使用是什么", "output": "囊的结构使用是\n结构使用  《说文》：“役，橐也。从㯻省，襄省聲。奴當切。”\n          《玉篇》：“囊，奴郎切。大曰囊，小曰橐。”\n          《名义》所无。\n          《广韵》：“囊，袋也。《說文》曰：囊，橐也。又姓，楚莊王子子囊之後，以王父字爲氏。奴當切。”\n          《集韵》：“𣡦囊，奴當切。《說文》：槖也。一曰有底曰𣡦，無底曰槖。亦姓。隸作囊。”\n          《类篇》：“𣡪囊，奴當切。《說文》：橐也。一曰有底曰𣡪，無底曰橐。亦姓。隷作囊。”\n囊橐，口袋。引申指像口袋一样的东西。引申作动词，义为用袋子装。以上诸义读nánɡ。“囊膪”，读nānɡchuài，猪胸腹部肥而松的肉。汉语常用词诸如“囊橐、皮囊、行囊、囊空如洗、囊中羞涩、探囊取物、慷慨解囊、锦囊妙计、囊括、囊肿、胆囊、胶囊、窝囊、智囊、酒囊饭袋”等。《说文》归㯻部。\n2．丨  部\n中  zhōnɡ  zhònɡ  1-0113"}, {"instruction": "古汉字的‘中’的结构分析是什么", "output": "中的结构分析是结构分析  象形字。古文字象旗帜之形。甲骨文、金文都有繁简两种形体：繁体上部和下部的曲线，是旗帜饰笔，竖线代表旗杆；简体应是从繁体省变而来。有人认为，“中”象测天象仪器之形。"}, {"instruction": "古汉字的‘中’的结构使用是什么", "output": "中的结构使用是\n结构使用  《说文》：“伏，内也。从口。丨，上下通。 陟弓切。伐，古文中。休，籒文中。”\n          《玉篇》：“中，致隆切。半也，和也。又丁仲切。《禮》：射矢至的曰中。𠁧𠁩，並古文。”\n          《名义》：“中，致隆反。忠也。裏也。身也。窍也。乎也。應也。冝也。堪也。狂也。成也。間也。合也。得也。半也。和也。”\n          《广韵》：“中，當也。陟仲切。又陟沖切。”\n          《集韵》：“中𠁧𠁩，陟隆切。《說文》：和也。从口。从丨，上下通。亦姓。古作𠁧。籀作𠁩。”“中，陟仲切。當也。”“仲中，直衆切。《說文》：中也。或省。”\n          《类篇》：“中𠁧𠁩，陟隆切。《說文》：和也。从口。从丨，上下通。亦姓。古作𠁧。籀作𠁩。中，又陟仲切。當也。又直衆切。”\n旗帜。旗本是氏族社会的徽帜，古时有大事，要聚集众人，先在空旷的地方树立旗帜，众人向旗帜集中。树立旗帜之处，自然就成为“中央”。上古时期建国于黄河流域一带的华夏民族，因自以为居天下之中，故称“中国”。中央与四方、周围相对，故又引申为内、里面。又指位置、等级在两端之间的。由此一端，“中”用于记录中国文化核心范畴，诸如“中和”“折中”“执中”“中庸”。“中”原本可能具有招来约束的功能，作动词，义为“使……中”，即“使入乎其中”。以上诸义读zhōnɡ。又读zhònɡ，义为正好对上、相符合，如“中奖”。又指遭受，如“中弹”“中伤”。汉语常用词诸如“中和、中立、执中、中庸、中止、彀中、正中、中落、中枢、中堂、中意、意中人、中道而废、中流砥柱、中流击楫、杯中之物、粗中有细、管中窥豹、空中楼阁、火中取栗、急中生智、美中不足、女中丈夫、水中捞月、瓮中捉鳖、如日中天、外强中干、秀外慧中、如堕五里雾中、眼中钉肉中刺、中计、中肯、切中时弊、正中下怀、恶意中伤、暗箭中伤”等。《说文》归丨部。\n内  nèi  1-0116"}, {"instruction": "古汉字的‘内’的结构分析是什么", "output": "内的结构分析是结构分析  会意字。古文字或从冂从入，或从宀（mián）从入，会入室中之意。“冂”“宀”乃屋子之象形。《说文》另有“冂”字，分析为“象远界”，楷书与“内”字所从同形。隶变楷化作“内”，“入”讹变为“人”。"}, {"instruction": "古汉字的‘内’的结构使用是什么", "output": "内的结构使用是\n结构使用  《说文》：“岺，入也。从冂，自外而入也。奴對切。”\n          《玉篇》：“內，奴對切。裏也。”\n          《名义》：“内，奴對反。入也。裏也。”\n          《广韵》：“内，入也。奴對切。”\n          《集韵》：“內𡗠，奴對切。《說文》：入也。从冂，自外而入也。古作𡗠。”“汭內，儒稅切。《說文》：水相入也。或省。”“內，而睡切。入也。”“納內，諾荅切。《說文》：絲溼納納也。一曰入也。古作內。” \n          《类篇》：“內𡗠，奴對切。《說文》：入也。从冂，自外而入也。古作𡗠。內，又儒稅切。汭，或从（作）内。又而睡切。又諾荅切。”\n进入。引申为里面，与“外”相对。又指房屋内室。帝王所处的皇宫十分深邃，故有“大内”之称。古时妻子在内室操持家务，外出不多，故又称妻为“内”，进而妻子一方的亲属也称“内”，如“内弟”。又引申为抽象之内在、内心，如“内疚”。以上诸义读nèi。又读nà，义为使进入，后写作“纳”。汉语常用词诸如“内部、内地、内功、内涵、内耗、内讧、内急、内乱、内里、内幕、内秀、内中、内外交困、内忧外患、外亲内疏、外柔内刚、外圆内方、攘外安内、内疚、内人、内省、内兄、内子、惧内、五内俱焚、色厉内荏”等。《说文》归入部。\n凸  tū  1-0229"}, {"instruction": "古汉字的‘凸’的结构分析是什么", "output": "凸的结构分析是结构分析  象形字。象中间比周围高出之形。写法较“笨拙”，像是古老的象形结构，其实是晚起象形字，其出现不会早于隋唐时期。《龙龛手镜•杂部》：“凸，田结反。高起也。象形字。”"}, {"instruction": "古汉字的‘凸’的结构使用是什么", "output": "凸的结构使用是\n结构使用  《说文》所无。\n《玉篇》：“钾、凸，上徒結切。起也。下他骨切。起皃。”\n          《名义》所无。\n          《广韵》：“凸，凸出皃。陀骨切。”“凸，髙起。徒結切。”\n          《集韵》：“凸，陁没切。出皃。”“凸，徒結切。高也。”\n          《类篇》：“凸，陁没切。出皃。又徒結切。髙也。”“𠕄，昵洽切。凹𠕄，物低垂皃。”\n高出周围，与“凹”相对。洪经纶《大岯山铭》：“登于大岯，□所经过。顶凸坤仪，根压洪河。天生忠良，济总宏多。山灵河神，俾环海戢戈。”其中“顶凸”与“根压”对文，即使用本义，谓上部突出。汉语常用词诸如“凸版、凸出、凸起、凸透镜、凹凸不平、挺胸凸肚”等。《玉篇》归亞部。\n旧(舊)  jiù  1-0232"}, {"instruction": "古汉字的‘旧’的结构分析是什么", "output": "旧的结构分析是结构分析  形声字。从萑（huán）臼声。“萑”为象形字，甲骨文象猫头鹰形。《说文》或体为形声字，从鳥休声。唐代《干禄字书》：“ ╲舊，并上俗下正。”简体“旧”是由繁体“舊”的声旁“臼”变形而来，已见于《龙龛手镜》。"}, {"instruction": "古汉字的‘旧’的结构使用是什么", "output": "旧的结构使用是\n结构使用　《说文》：“塖，𨾦舊，舊畱也。从雈臼聲。巨救切。塗，舊或从鳥休聲。”\n          《玉篇》：“舊，巨又切。故也。又許流切。舊鶹。今作鵂。”\n          《名义》：“舊，渠雷（霤）反。匶也。虛流反。”\n          《广韵》：“舊，故也。亦姓，出《姓苑》。巨救切。”\n          《集韵》：“鵂舊，虚尤切。鳥名，《博雅》：怪鴟也。或作舊。”“舊鵂，巨救切。鳥名。《說文》：鴟舊，[舊]留也。或从鳥、休。舊，一曰故也。又姓。”\n          《类篇》：“舊，虚尤切。怪鳥。又虚牛切。怪鴟也。又巨救切。鴟舊，舊留也。”\n                猫头鹰。假借为陈旧的、过去的。汉语常用词诸如“旧案、旧部、旧仇、旧地、旧都、旧故、旧观、旧国、旧好、旧交、旧居、旧历、旧年、旧诗、旧识、旧时、旧事、旧书、旧俗、旧闻、旧物、旧业、旧友、旧怨、旧址、旧制、陈旧、废旧、复旧、古旧、故旧、怀旧、老旧、念旧、戚旧、仍旧、守旧、叙旧、依旧、照旧、折旧、旧仇宿怨、旧调重弹、旧恨新仇、旧识新交、旧雨新知、除旧布新、破旧立新、弃旧图新、修旧利废、不念旧恶、率由旧章、新仇旧恨、一仍旧贯、喜新厌旧、因循守旧、旧瓶装新旧”等。《说文》归萑部。\n且  qiě  1-0237"}, {"instruction": "古汉字的‘且’的结构分析是什么", "output": "且的结构分析是结构分析  象形字。有人认为象男性生殖器之形，有人认为象神主牌位之形，有人认为象盛肉之俎。第三种说法更可靠，“宜祭”之“宜”从“且”，“俎”“祖”字亦从“且”。金文字形较接近祭荐俎器“足有二横，一其下地”的形制。"}, {"instruction": "古汉字的‘且’的结构使用是什么", "output": "且的结构使用是\n结构使用  《说文》：“瞅，薦也。从几，足有二橫，一其下地也。凡且之屬皆从且。子余切。又千也切。”\n          《玉篇》：“且，七也、子余二切。語辭。又七序切。《詩》曰：有萋有且。𠀇，古文。”\n          《名义》：“且，子餘反。此也。明也。幾也。詞也。”\n          《广韵》：“且，語辝也。《說文》：薦也。子魚切。又七也切。”\n          《集韵》：“且，子余切。《說文》：薦也。从几，足有二橫，一其下地也。”“趄且跙，千余切。《說文》：趑趄也。或作且跙。”“且，叢徂切。語辭。《詩》：匪我思且。”“且，此與切。多皃。一曰恭愼。《詩》：邊豆有且。”“且𠀃𠀇，淺野切。《說文》：薦也。一曰畧詞。古作且𠀇。”\n          《类篇》：“且，薦也。从几，足有二橫，一其下地也。凡且之類皆从且。子余切。又千余切。又叢租切。語辭，匪我思且。又此與切。多皃。又淺野切。”\n切肉俎器。由切肉之器，逐渐演变为祭祀先祖时放肉的礼器，后写作“俎”。读zǔ。假借作语气助词，读jū。又读qiě，作副词，义为姑且、暂且；作连词，义为并且、而且、尚且。汉语常用词诸如“且慢、且说、并且、而且、姑且、苟且、况且、权且、尚且、暂且、苟且偷生、得过且过”等。《说文》归且部。\n甲  jiǎ  1-0239"}, {"instruction": "古汉字的‘甲’的结构分析是什么", "output": "甲的结构分析是结构分析  象形字。古文字用“十”形象征动物身上的硬壳，有人认为是鳞片连缀，纹路交错的形象。有人认为，“十”之所以又加“囗”，是为了避免与古文字“七”混淆；而将竖画向下延伸，则是为了与古文字“田”明确区分。"}, {"instruction": "古汉字的‘甲’的结构使用是什么", "output": "甲的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碮，東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之屬皆从甲。 古狎切。碯，古文甲，始於十，見於千，成於木之象。”\n          《玉篇》：“甲，古狎切。六甲也，太歳在甲曰閼逢。”\n          《名义》：“甲，古狎反。鎧甲也。准也。十，古甲。”\n          《广韵》：“甲，甲兵。又狎也，鎧也。亦甲子。《爾雅》曰：太歳在甲曰閼逢。又姓，《左傳》鄭大夫甲石甫。古狎切。”\n          《集韵》：“甲𠇚，古狎切。《說文》：東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宜為甲，甲象人頭。古作𠇚，始於十，見於千，成於木之象。一曰介鎧也。一曰狎也。亦姓。”\n          《类篇》：“甲，東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之類皆从甲。古作𠇚。古洽切。”\n动物身上起保护作用的硬壳，即甲壳。又指古时战士穿在身上的防护衣，即铠甲。现代进一步扩大为用金属制成的有保护作用的装备，如“装甲车”。假借表示天干第一位。引申凡第一都可称“甲”。作动词，义为居第一位。汉语常用词诸如“甲兵、甲虫、甲壳、甲鱼、甲胄、龟甲、鳞甲、铠甲、盔甲、铁甲、指甲、按甲休兵、擐甲执兵、坚甲利兵、解甲归田、片甲不留、弃甲曳兵、丢盔弃甲、甲等、甲子、花甲、甲午战争、身怀六甲”等。《说文》归甲部。\n申  shēn  1-0240"}, {"instruction": "古汉字的‘申’的结构分析是什么", "output": "申的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文、金文象电光回曲闪烁之形，当是“電（电）”字初文。南北朝隋唐文字“申”或作“电”形，当时“电”尚未作为“電”的简体使用。"}, {"instruction": "古汉字的‘申’的结构使用是什么", "output": "申的结构使用是\n结构使用  《说文》：“磽，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。 失人切。磾，古文申。磿，籒文申。”\n          《玉篇》：“申，式神切。身也，伸也，重也，申申容舒也。钰，古文。𢑚，籀文。”\n          《名义》：“申，舒神反。呻也。身也。神也。重也。𢑚，申字。𦦀，申字。”\n          《广韵》：“申，身也。伸也。重也。容也。篆文作磽。又辰名，太歳在申曰侰灘。亦州名，春秋時屬楚，秦南陽郡，後魏爲郢州，周爲申州。又姓，出魏郡。亦漢複姓，四氏。《莊子》有申徒狄，漢丞相申屠嘉，長沙太傅申章昌，《左傳》齊有申鮮虞。失人切。”\n          《集韵》：“申𤰶𢑚，升人切。《說文》：神也。七月，陰氣成，體自申束。从臼，自持也。吏以晡時聴事，申旦政也。又姓。亦州名。古作𤰶𢑚。”“申，試刃切。引也。”“申，思晉切。伸也。《莊子》：熊經鳥申。”\n          《类篇》：“申，神也。七月，隂气成，體自申束。从臼，自持也。吏㠯餔時聽事，申旦政也。凡申之類皆从申。古作𤰶𢑚。失人切。申，又試刃切。引也。又思晉切。伸也。《莊子》：能（熊）經鳥申。”\n闪电。先民视闪电为神异之物，故又指神明，后写作“神”。又由电光闪烁的动态，引申作动词，义为伸展。再引申为说明、陈述，如“申说”“申述”。假借表示地支第九位。又用作地名，是上海的别称，上海境内黄埔江又名春申江，故名。汉语常用词诸如“引申、申辩、申斥、申饬、申明、申诉、申述、申说、申讨、申雪、申冤、重申、三令五申、申时”等。《说文》归申部。\n电(電)  diàn  1-0242"}, {"instruction": "古汉字的‘电’的结构分析是什么", "output": "电的结构分析是结构分析  形声兼会意字。金文从雨从申，申兼表义。“申”为“電（电）”字初文。雷电往往意味着下雨，故又从“雨”。《说文》小篆中“申”末笔弯曲，隶变楷化作“電”。唐代《九经字样》：“𩃓電，阴阳激耀也，上《说文》，下隶省。”简体“电”是由繁体“電”省去“雨”而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘电’的结构使用是什么", "output": "电的结构使用是\n结构使用  《说文》：“漓，陰陽激燿也。从雨从申。堂練切。演，古文電。”\n          《玉篇》：“電，大見切。陰陽激燿也。𩃿，古文。”\n          《名义》：“電，達見反。陰陽幾（激）燿。𩃿，古電。”\n          《广韵》：“電，隂陽激曜。《釋名》曰：電，殄也，乍見則殄滅也。堂練切。”\n          《集韵》：“電𩃿，堂練切。《說文》：隂陽激燿。古作𩃿。”\n          《类篇》：“電𩃿，堂練切。《說文》：陰陽激燿。古作𩃿。”\n闪电。现代又指有电荷存在和电荷变化的现象，是一种非常重要的能源。作动词，义为触电。又指电报、发电报。汉语常用词诸如“雷电、闪电、电光火石、电闪雷鸣、风驰电掣、星驰电走、光阴如电、疾如雷电、追风逐电、电波、电力、电流、电脑、电器、电网、电文、电信、函电、机电、致电、电气化、交流电、无线电、电子邮件”等。《说文》归雨部。\n由  yóu  1-0245"}, {"instruction": "古汉字的‘由’的结构分析是什么", "output": "由的结构分析是结构分析  有人认为是由“甾”字演变而来，“甾”古文字象缶形，缶为日常用品，故引申有“用”义。西汉简牍仍可见与“甾”字《说文》古文相近字形。有人认为“由”古文字象头盔形，即“胄”字上半部分。《说文》无“由”字，但“㽕”字从𢎘（hàn）由声，徐锴认为“由”字由“㽕”字省变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘由’的结构使用是什么", "output": "由的结构使用是\n结构使用  《说文》所无。\n          《玉篇》：“由，弋州切。若也。”\n          《名义》：“𠙹，側治反。又与周反。𠙾，古。㞭，古。𠚋，今𠙹。” \n          《广韵》：“由，以周切。從也。經也。用也。行也。又姓，《史記》有由余。”\n          《集韵》：“由，夷周切。因也。用也。又姓。”\n          《类篇》：“㽕由，夷周切。《說文》：木條生也。从𢎘由聲。《商書》曰：若顚木之有㽕、枿。或省。臣光按：徐鍇曰：《說文》無由字，今《尚書》作由枿，蓋古文省𢎘，而後人因省之。通用爲因由等字。”\n经由，经历。引申为任从、听凭。又由经由引申为遵循。再引申作介词，义为自、从。再引申为原因、缘故。由此又引申作介词，义为由于、因为。汉语常用词诸如“经由、行不由径、必由之路、由表及里、由博返约、由此及彼、由来已久、不由分说、不由自主、咎由自取、率由旧章、俯仰由人、身不由己、言不由衷、听天由命”等。《玉篇》归用部。\n史  shǐ  1-0248"}, {"instruction": "古汉字的‘史’的结构分析是什么", "output": "史的结构分析是结构分析  会意字。“史”“吏”“事”“使”有同一来源，古文字是手持有杈的捕猎器具的形象，上古时期曾经历过以捕猎为重要生产活动的阶段，古文以手持猎具会“事（事情）”之意。由“事”再有“史”“吏”“使”等分工：史，记事者；吏，管事者；使，把事交给人做。隶变楷化作“史”。唐代《九经字样》：“㕜史，记事者，从又持中。中，正也。上《说文》，下隶省。”"}, {"instruction": "古汉字的‘史’的结构使用是什么", "output": "史的结构使用是\n结构使用  《说文》：“嚓，記事者也。从又持中。中，正也。凡史之屬皆从史。疏士切。”\n          《玉篇》：“史，所几切。掌書之官也，周宣王太史籀作大篆。”\n          《名义》：“史，所几反。文多質少。”\n          《广韵》：“史，史籍。《說文》作㕜，記事者也。亦姓，周卿史佚之後，出建康。又漢複姓，五氏。《丗本》衞有史朝朱駒。《漢書•藝文志》有青史氏著書。又有新豐令王史音。吳有東萊太守太史慈。晉有東萊侯史光。踈士切。”\n          《集韵》：“史，爽士切。《說文》：記事者也。亦姓。”\n          《类篇》：“㕜，記事者也。从又持中。中，正也。凡史之類皆从史。爽士切。”\n记事人员，掌管记载祭祀与军事之类国家大事的官吏。古代“史巫”并称。“女史”，古代一种由知书达礼女性所充任的女官，职守所掌或为有关王后礼仪等事，或为世妇下属，掌管书写文件等事，后世相沿用作对知识妇女的美称。又指所记载的历史，如“史无前例”。引申指记载历史的书籍，如“经史子集”“二十四史”。史笔作用，有直书与修饰两边，由此引申为修饰、夸饰，与“质”“野”相对。《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”《韩非子•难言》：“捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。”汉语常用词诸如“史官、御史、太史公、女史、史迹、史料、史前、史诗、史实、青史、通史、信史、野史、正史、文史馆、史不绝书、史无前例、经史子集、青史流芳、稗官野史、名标青史”等。《说文》归史部。\n央  yānɡ  1-0249 "}, {"instruction": "古汉字的‘央’的结构分析是什么", "output": "央的结构分析是结构分析  会意字。《说文》分析为从“大”在“冂”（jiōng）之内，“大”为正面人形，全字会人居正中之意。有人认为，甲骨文、金文象人颈上有所担荷之形，当是“鞅”字初文。"}, {"instruction": "古汉字的‘央’的结构使用是什么", "output": "央的结构使用是\n结构使用  《说文》：“峯，中央也。从大在冂之內。大，人也。央㫄同意。一曰久也。於良切。”\n          《玉篇》：“央，於良切。中央也。一曰久也。《詩傳》云：央，旦也。亦位内爲四方之主也。”\n          《名义》：“央，於良反。且也。中也。盡也。已也。久也。”\n          《广韵》：“央，中央。一曰乆也。於良切。”\n          《集韵》：“央，於良切。《說文》：中央也。一曰久也。”“央，於郎切。中央也。一曰盡也。”“央㡕，於驚切。鮮明皃。《詩》：旂旐央央。或作㡕。” \n          《类篇》：“央，於良切。《說文》：中央也。一曰久也。又於郞切。又於驚切。鮮明皃。”\n中央。又指恳求，如“央告”。又指终了、完结，如“未央”。汉语常用词诸如“中央、央告、央求、央托、东央西告、未央、夜未央、长乐未央”等。《说文》归冂部。\n冉[冄]  rǎn  1-0258"}, {"instruction": "古汉字的‘冉’的结构分析是什么", "output": "冉的结构分析是结构分析  象形字。古文字象须发柔弱下垂之形，当是“髯”字初文。有人认为甲骨文为“竹”符。隶变楷化作“冄”。南北朝隋唐石刻中间多加一竖笔，后演变为“冉”。今以“冉”为规范字，“冄”为异体。"}, {"instruction": "古汉字的‘冉’的结构使用是什么", "output": "冉的结构使用是\n结构使用  《说文》：“棛，毛冄冄也。象形。凡冄之屬皆从冄。而𤥎切。”\n          《玉篇》：“冉，而琰切。又而鹽切。毛冉冉也，行也，進也，侵也。亦作冄。”\n          《名义》：“冉，而琰反。進也。侵也。”\n          《广韵》：“冉，《說文》云：毛冉冉也。汝鹽切。亦作冄。”\n          《集韵》：“冄冉，而琰切。《說文》：毛冄冄也。象形。或作冉。又姓。”“耼那冄，那含切。國名。或作那冄。”“冄，如占切。冄冄，毛皃。古作。”“冄，而銜切。毛長皃。古作。”\n          《类篇》：“冄，毛冄冄也。象形。凡冄之類皆从冄。古作。如占切。又並而銜切。冄，又郍含切。又而琰切。”“冉，而琰切。冄，或作冉。又姓。”\n须髯。“冉冉”，柔弱下垂的样子；引申指时间之渐进貌，即慢慢地。《说文》归冄部。\n师(師)  shī  1-0413"}, {"instruction": "古汉字的‘师’的结构分析是什么", "output": "师的结构分析是结构分析　会意字。《说文》分析小篆为从帀从𠂤（duī），“帀”即“匝”的异体，义为周遍，“𠂤”俗作“堆”，义为聚集。聚集围成周遍，即是军队。从古文字看，“師”中的“𠂤”另有来源，甲骨文为象形字，构形不明，义为军队。金文加“帀”，构成会意字。金文、战国简帛又或以“帀”为“師”。石刻古文或将“𠂤”横写，与“帀”组成上下结构，《说文》古文“𠦵”是这一字形之讹变。简体“师”由繁体“師”的草书演变而来，敦煌汉简中已有“师”的草率写法。"}, {"instruction": "古汉字的‘师’的结构使用是什么", "output": "师的结构使用是\n结构使用　《说文》：“彌，二千五百人爲師。从帀从𠂤。𠂤，四帀，眾意也。疎夷切。彍，古文師。”\n          《玉篇》：“師，所飢切。範也，教人以道者之稱也，象他人也。𠦵，古文。”\n          《名义》：“師，所飢反。衆也。人也。憂也。𠦵，古師。”\n          《广韵》：“師，師範也。衆也。亦官名，《大戴禮》曰：昔者周成王幼在繦褓之中，太公爲太師也。又姓，晉有師曠。又漢複姓，十二氏。《左傳》衞大夫褚師圃、馬師頡。鄭有郷校，子産云：是吾師也，其後以校師爲氏。陳悼太子偃師，其後以王父字爲氏。《扶風傳》有范師利蔓。《丗本》云：鄭有子師僕。殷時掌樂有太師摯、少師陽。宋有樂人師延丗，掌樂職，後有宋大夫師延宜。《風俗通》云：有牧師氏。《春秋釋例》楚有師祁黎。後漢末有南陽師宜宫（官），善篆。䟽夷切。”\n          《集韵》：“師𢂖𠦵，霜夷切。《說文》：二千五百人爲師。从帀从𠂤。𠂤，四帀，衆意也。一曰長也，範也。亦姓。古作𢂖𠦵。”\n          《类篇》：“師𢂖𠦵，霜夷切。《說文》：二千五百人爲師。从帀从𠂤。𠂤，四匝，衆意也。一曰長也，範也。亦姓。古作𢂖𠦵。”\n　　          古代军队编制以二千五百人为师。引申为军队、众人。人多必有率之者、教之者，故引申为师长、效法。汉语常用词诸如“师表、师承、师法、师范、师傅、师门、师爷、师资、拜师、班师、禅师、导师、法师、回师、会师、教师、京师、经师、军师、劳师、老师、律师、蒙师、牧师、拳师、誓师、水师、王师、业师、医师、义师、宗师、祖师、工程师、师出无名、师道尊严、师心自用、良师益友、兴师动众、兴师问罪、尊师重道、为人师表、开山祖师、好为人师、后事之师、仁义之师、学无常师、一字之师”等。《说文》归帀部。\n曳  yè  2-3592"}, {"instruction": "古汉字的‘曳’的结构分析是什么", "output": "曳的结构分析是结构分析  《说文》分析小篆为形声字，从申丿（piě）声。有人认为，“丿”也有表义作用，象牵引之形。隶变楷化作“曳”。"}, {"instruction": "古汉字的‘曳’的结构使用是什么", "output": "曳的结构使用是\n结构使用  《说文》：“礂，臾曳也。从申丿聲。余制切。”\n          《玉篇》：“曳，弋勢切。申也，牽也，引也。”\n          《名义》：“曳，餘制反。牽也。申也。引也。”\n          《广韵》：“曳，牽也。引也。餘制切。” \n          《集韵》：“曳，以制切。《說文》：臾曳也。”“曳，羊列切。西戎有河名曵咥。”\n          《类篇》：“曵，余制切。臾曵也。又女劣切。西戎有河名曵咥。”\n              拖，牵引。汉语常用词诸如“拖曳、曳光弹、衣不曳地、弃甲曳兵、心旌摇曳”等。《说文》归申部。\n曲(麯)[麴]  qū  qǔ  1-0424"}, {"instruction": "古汉字的‘曲’的结构分析是什么", "output": "曲的结构分析是结构分析  “曲”和“麯”本是不同的两个字。“曲”为象形字，古文字是屈曲的盛物之器的形象，有人认为就是蚕箔（用竹篾等编成的养蚕器具）。隶变楷化作“曲”。 “麯”为形声字，从麥曲声，义为酒曲；异体“麴”，从麥匊（jū）声。今将“麯”“麴”简化为“曲”，属同音替代。用于姓氏人名时，“麴”简化为“麹”。"}, {"instruction": "古汉字的‘曲’的结构使用是什么", "output": "曲的结构使用是\n结构使用  《说文》：“狳，象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。凡曲之屬皆从曲。丘玉切。狴，古文曲。”\n          《玉篇》：“曲，丘玉切。枉也，章也，不直也。镘，古文。”“ 镙，丘玉切。蠶薄也。或作筁。”“麯，丘竹切。俗麴字。”“麴，丘竹切。麴糵。𩍔，同上。”\n          《名义》：“曲，丘玉反。不直。镘，古曲。”“麴，祛陸反。作酒醴也。麴糵也。𩍔，麴字。”\n          《广韵》：“曲，委曲。《說文》作 镙，象器曲受物之形。又姓，晉穆侯子成師封於曲沃，後氏焉。漢有代郡太守曲謙。丘玉切。”“麴，麴蘖。又姓，出西平，漢有麴演。驅匊切。”\n          《集韵》：“ 镙曲𠤬，區玉切。《說文》：象器曲受物之形。亦姓。隷作曲。古作𠤬。”“𦮒䒼筁，區玉切。《說文》：蠶薄也。或作䒼。亦从竹。通作曲。”“曲，顆羽切。曲遇，地名。”“𥶶𩍔鞠麴麯𪌲，丘六切。《說文》：酒母也。或作𩍔鞠麴麯𪌲。”\n          《类篇》：“曲，象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。凡曲之類皆从曲。隷作曲。古作𠤬。區玉切。曲，又顆羽切。曲遇，地名。亦姓。”“麴麯𪌲，丘六切。《說文》：酒母也。𥶶，或作麴麯𪌲。”\n曲形器。引申指弯曲、不直。又指弯曲的地方。“河曲”，河流弯曲的地方。作动词，义为使弯曲，如“曲突徙薪”。又引申用于表示抽象的事理人情，义为不公正、无理，如“是非曲直”。以上诸义读qū。又读qǔ，义为歌曲、戏曲。汉语常用词诸如“曲柄、曲尺、曲面、曲线、蜷曲、弯曲、曲径通幽、曲笔、曲解、曲折、歪曲、曲突徙薪、曲意逢迎、迂回曲折、隐晦曲折、纵曲枉直、委曲求全、个中委曲、曲艺、词曲、舞曲、乡曲、元曲、曲高和寡、曲尽其妙、曲尽人情、异曲同工、一曲阳关、艳曲淫词、大曲、酒曲”等。《说文》归曲部。\n串  chuàn  1-0736"}, {"instruction": "古汉字的‘串’的结构分析是什么", "output": "串的结构分析是结构分析  会意字。象“丨”贯穿两物之形，表示贯串，与“毌”“贯”同源。"}, {"instruction": "古汉字的‘串’的结构使用是什么", "output": "串的结构使用是\n结构使用  《说文》所无。\n          《玉篇》：“串，古患切。《爾雅》云：習也。或爲慣、遦。”\n          《名义》：“遦，古患反。習也。串，樌（慣）字。”“串，古患反。習也。遦字，慣也。”\n          《广韵》：“串，穿也。習也。古患切。”\n          《集韵》：“串傆，五患切。《爾雅》：習也。或作傆。”“摜遦慣貫串，古患切。《說文》：習也。引《春秋傳》：摜瀆鬼神。或从辵、从心。亦作貫串。”“串，胡慣切。西戎名。《詩》：串夷載路。鄭康成說。”\n          《类篇》：“串，五患切。《爾雅》：習也。又古患切。又胡慣切。西戎名。《詩》：串夷載路。”\n贯穿，串连。作名词，义为贯串、连贯起来的东西，如“羊肉串儿”。作量词，用于连贯而成的东西，如“一串珍珠”。引申指一个人在多处走动，实际也就是用自己的行动路线把不同地点串连起来，如“串门”“走街串巷”。又引申指人与人之间的勾结，如“串通”“串供”。汉语常用词诸如“串连、串联、贯串、一连串、串供、串讲、串通、串线、客串、串亲戚、串通一气”等。《玉篇》归丨部。\n果[菓]  ɡuǒ  1-1079"}, {"instruction": "古汉字的‘果’的结构分析是什么", "output": "果的结构分析是结构分析  象形字。古文字象果实在“木”（树）上之形。隶变楷化作“果”。异体“菓”为形声兼会意字，从艸果声，果兼表义，只用于植物果实义。唐代《干禄字书》：“菓果，果木字，并上俗下正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘果’的结构使用是什么", "output": "果的结构使用是\n结构使用  《说文》：“帉，木實也。从木，象果形在木之上。古火切。”\n          《玉篇》：“果，古禍切。木實也。又果敢也，信也，能也。”\n          《名义》：“果，古禍反。堯也。遂也。定決也。濟也。信也。勝也。能也。”\n          《广韵》：“果，果敢。又勝也，定也，剋也。亦木實。《爾雅》曰：果不熟爲荒。俗作菓。古火切。菓，見上注。”\n          《集韵》：“果菓，古火切。《說文》：木實也。从木，象果形在木之上。或作菓。”“果，苦果切。飽皃。《莊子》：腹猶果然。”\n          《类篇》：“果菓，古火切。《說文》：木實也。从木，象果形在木之上。或作菓。果，又魯果切。龜名，前弇果。”\n植物所结的果实。果实具有饱满的特点，故引申指饱满，如“果腹”。事情的结局与植物结的果实有相似性，故又引申指结果、结局。一般情况下，植物栽种以后，收获果实是可以预期的，故当一件事情与所说或所料相符，也可用“果”来称说，如“果然”。假借为不犹豫，如“果断”。汉语常用词诸如“果酱、果品、果树、果汁、果枝、干果、坚果、浆果、水果、鲜果、开花结果、果报、果真、成果、恶果、效果、因果、战果、硕果仅存、食不果腹、前因后果、因果报应、自食其果、果不其然、果如其言、果如所料、果断、果敢、果决”等。《说文》归木部。\n畅(暢)  chànɡ  1-1086"}, {"instruction": "古汉字的‘畅’的结构分析是什么", "output": "畅的结构分析是结构分析  形声字。《说文》小篆从田昜（yáng）声。隶变楷化作“暢”。段玉裁《说文解字注》：“畼，今之暢盖即此字之隶变。”简体“畅”是由繁体“暢”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘畅’的结构使用是什么", "output": "畅的结构使用是\n结构使用  《说文》：“癞，不生也。从田昜聲。臣鉉等曰：借爲通畼之畼。今俗別作暢，非是。丑亮切。”\n《玉篇》：“暢，丑亮切。达也，通也。亦作畼。”\n《名义》：“暢，勑亮反。長也。充也。通也。達也。”\n          《广韵》：“暢，通暢。又達也。亦姓，《陳留風俗傳》曰：暢氏出齊。丑亮切。”\n          《集韵》：“暢，丑亮切。長也。通也。通作鬯。”\n          《类篇》：“暢，丑𠅙切。長也。通也。”\n通达，通畅。《易经•坤卦》：“美在其中，而畅於四支。”孔颖达疏：“有美在于中，必通畅于外。”引申为舒畅、旺盛、尽情。有人认为本义是田荒芜不生谷物，引申为用耒耕地杀除杂草，该义使用“畼”字记录，“畼”“畅”有所分工。《集韵》：“畼𤲘，丑亮切。《说文》：不生也。或从長。”汉语常用词诸如“畅达、畅通、畅行无阻、畅销、畅想、畅叙、畅饮、畅游、流畅、顺畅、条畅、晓畅、畅所欲言、酣畅淋漓”等。《玉篇》归申部。\n临(臨)  lín  1-1471"}, {"instruction": "古汉字的‘临’的结构分析是什么", "output": "临的结构分析是结构分析  会意字。金文象人俯视众物之形，左上的“臣”是目竖立侧视形。战国简帛或作俯察众人形。隶变楷化作“臨”。简体“临”由繁体“臨”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘临’的结构使用是什么", "output": "临的结构使用是\n结构使用  《说文》：“敋，監臨也。从臥品聲。力尋切。”\n          《玉篇》：“臨，力針切。尊適卑也，視也。”\n          《名义》：“臨，力箴反。近也。視也。治也。照也。監也。”\n          《广韵》：“臨，力尋切。莅也。大也。監也。又姓，《後趙録》有秦州刺史臨深也。”\n          《集韵》：“臨𦣷，犂針切。《說文》：監臨也。一說以尊適卑曰臨。亦姓。古作𦣷。”“臨，力鴆切。哭也。”\n          《类篇》：“臨𦣷，力尋切。《說文》：監臨也。一說以尊適𤰞曰臨。亦姓。古作𦣷。臨，又力鴆切。哭也。”\n从上往下看，如“居高临下”。引申为从上面到下面去、到达，如“光临”“喜临门”。从上往下看必须面对着下面，故又引申为面对、靠近。《诗经•小雅•小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”毛传：“如临深渊，恐坠也。”由面对又引申为临摹，即对着书画等作品进行模仿。又引申作副词，义为快要、将要。汉语常用词诸如“居高临下、临别、临产、把酒临风、临街、临近、临了、临门、临盆、临终、临帖、临危、临行、临战、登临、光临、驾临、降临、来临、莅临、面临、履薄临深、濒临、亲临、临界点、临渴掘井、临危不惧、临危受命、临危授命、临渊羡鱼、临阵磨枪、临阵脱逃、如临大敌、身临其境”等。《说文》归卧部。\n禺  yú  2-4195"}, {"instruction": "古汉字的‘禺’的结构分析是什么", "output": "禺的结构分析是结构分析  象形字。古文字从“甶”（fú），下为饰笔。“甶”象鬼头之形。隶变楷化作“鬼”。"}, {"instruction": "古汉字的‘禺’的结构使用是什么", "output": "禺的结构使用是\n结构使用  《说文》：“柝，母猴屬。頭似鬼。从甶从禸。牛具切。”\n          《玉篇》：“禺，牛具切。獸，似獼猴也，目赤尾長。又母猴屬也。”\n          《名义》：“禺，<禹>牛句反。似獲大，赤目，長尾。”\n          《广韵》：“禺，畏惧。於胃切。”\n          《集韵》：“禺，元倶切。《說文》：母猴屬。一曰日在巳曰禺中。”“禺，魚容切。番禺，越地名。”“禺，元具切。《說文》：母猴屬。頭似鬼。”“禺，亡遇切。闕，人名，公叔禺人，魯昭公子。”\n           《类篇》：“禺，牛具切。《說文》：母猴屬。頭似鬼。从甶从禸。又魚融切。番禺，越地名。又元俱切。一曰日在巳曰禺中。又亡遇切。闕，人名，公子禺人，魯昭公子。”\n一种猴子，尾长，《说文》说它“头似鬼”。假借为区域，也写作“隅”。又指白天近中午的时辰。“禺中”，将近午时。又用于地名，番禺，在广东。《说文》归甶部。\n3．丿  部\n乂  yì  2-3501"}, {"instruction": "古汉字的‘乂’的结构分析是什么", "output": "乂的结构分析是结构分析  象形字。古文字、《说文》小篆象剪刀形。《说文》或体为形声兼会意字，从刀乂声，乂兼表义。后来“乂”和“刈”的用法有了分工，“乂”专表治理义，“刈”专表割义。"}, {"instruction": "古汉字的‘乂’的结构使用是什么", "output": "乂的结构使用是\n结构使用  《说文》：“犔，芟艸也。从丿从乀，相交。魚廢切。犕，乂或从刀。”\n          《玉篇》：“乂，魚廢切。芟草也。亦作刈。”\n          《名义》：“乂，魚穢反。治也。數也。養也。央也。長也。息絕也。”\n          《广韵》：“乂，才也。魚肺切。”\n          《集韵》：“乂刈艾，魚刈切。《說文》：芟艸也。或从刀、从艸。”“乂㣻，牛蓋切。創乂，懲也。或作㣻。通作艾。”\n          《类篇》：“乂刈，魚廢切。芟艸也。从丿从乀，相交。乂或从刀。乂，又牛蓋切。創乂，懲也。”\n割草，芟除，后写作“刈”。引申为治理、安定，如“保乂”“安乂”“扰乂”。又指才德出众，如“俊乂”。《说文》归丿部。\n九  jiǔ  1-0015"}, {"instruction": "古汉字的‘九’的结构分析是什么", "output": "九的结构分析是结构分析  象形字。有人认为，古文字象弯曲的钩子之形。有人认为象手肘形，当是“肘”字初文。古文字有左向和右向两种写法，隶变楷化作“九”。"}, {"instruction": "古汉字的‘九’的结构使用是什么", "output": "九的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碟，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九。舉有切。”\n          《玉篇》：“九，居有切。數也。”\n          《名义》：“九，居有反。究也。”\n          《广韵》：“九，數也。又漢複姓，二氏。何氏《姓苑》云：昔岱縣人姓九百名里，爲縣小吏，而功曹姓萬。縣中語曰：九百小吏萬功曹。《列子》：秦穆公時九方臯，一名歅，善相馬也。”\n          《集韵》：“九，己有切。《說文》：陽之變也。象其屈曲究盡之形。”“勼九𢜥救，居尤切。《說文》：聚也。或作九𢜥。古作救。通作鳩。”\n          《类篇》：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之類皆从九。舉有切。又居尤切。聚也。”\n八加一之和。“九”是数之大者，故引申表示多次或多数。“九”又为时令名，有特定含义：从冬至起，每九天为一个“九”，一直数到九“九”为止。《周易》以阳爻为九。《易•乾卦》：“初九，潜龙勿用。”孔颖达疏：“阳爻称九，阴爻称六。”《周易》以“离卦”配南方，其数配“九”，故“九”又指南方。“九九”，指九月九日重阳节，又称“重九”。汉语常用词诸如“九泉、九天、九霄、九州、重九、数九、九九归一、九流百家、九牛一毛、九泉之下、九霄云外、九死不悔、九死一生、愁肠九转、三教九流、三六九等、三贞九烈、十拿九稳、十室九空、十羊九牧、一言九鼎、十年九不遇”等。《说文》归九部。\n千(韆)  qiān  1-0041"}, {"instruction": "古汉字的‘千’的结构分析是什么", "output": "千的结构分析是结构分析  “千”和“韆”本是不同的两个字。“千”是特殊的形声字，上古假借“人”记录数目一千，后在下部加“一”作区别性指示符号，分化出“千”字。“韆”为形声字，从革遷声，只用于秋千这一意义，作数字及表多的“千”不可写作“韆”。今“韆”简化作“千”，属同音替代。"}, {"instruction": "古汉字的‘千’的结构使用是什么", "output": "千的结构使用是\n结构使用  《说文》：“呤，十百也。从十从人。此先切。”\n          《玉篇》：“千，且田切。十百爲千也。”“韆，音遷。鞦韆。”\n          《名义》：“千，且田反。十百。”\n《广韵》：“千，十百也。又漢複姓，有千乗氏，出何氏《姓苑》。蒼先切。”“韆，韆鞦（鞦韆），繩戲。七然切。”\n《集韵》：“千，倉先切。《說文》：十百也。”“韆，親然切。鞦韆，北方山戎戲以習輕趫者。”\n          《类篇》：“千，倉先切。《說文》：十百也。”“韆，親然切。鞦韆，北方山戎戲以習輕趫者。”\n百的十倍。千是较大的数目，故引申作概数，表示多。汉语常用词诸如“千卡、千克、千米、千瓦、千粒重、千斤顶、千里眼、千差万别、千锤百炼、千刀万剐、千恩万谢、千娇百媚、千篇一律、千奇百怪、千秋万代、千丝万缕、千头万绪、千辛万苦、千依百顺、千载难逢、千真万确、大千世界、百孔千疮、各有千秋、万古千秋、万紫千红、一落千丈、一诺千金、一日千里、一泻千里、一掷千金、气象万千”等。“千”《说文》归十部。“韆”《玉篇》归革部。\n川  chuān  1-0043"}, {"instruction": "古汉字的‘川’的结构分析是什么", "output": "川的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文象两岸间水流之形。有人认为，甲骨文“川”“水”二字皆象水流形，起初应是一字，后意义逐渐分化，于是区别为二字。"}, {"instruction": "古汉字的‘川’的结构使用是什么", "output": "川的结构使用是\n结构使用  《说文》：“滑，貫穿通流水也。《虞書》曰：濬く巜距川。言深く巜之水會爲川也。凡川之屬皆从川。昌緣切。”\n                     《玉篇》：“巛，齒縁切。注瀆曰川也，流也，貫穿也，通也。古爲坤字。”\n          《名义》：“巛，曰（昌）捐反。通流。”\n          《广韵》：“川，山川也。蔡邕《月令章句》曰：衆流注海曰川。《釋名》曰：川者，穿也，穿地而流也。”\n          《集韵》：“川，昌縁切。《說文》：貫穿通流水也。引《虞書》：濬畎澮距川。言深畎澮之水㑹爲川也。”“川，樞倫切。穿通流水也。”\n          《类篇》：“巛，貫穿通流水也。《虞書》曰：濬巛距川。言深巛之水㑹爲川也。凡川之類皆从川。昌縁切。又樞倫切。”\n河川，水道。引申指平川原野，如“一马平川”。又用作地名，是四川的简称，据说四川之得名，缘于其境内有泯、泸、洛、巴四大川。汉语常用词诸如“川流不息、百川归海、临川羡鱼、名山大川、跋山涉川、川资、虎落平川”等。《说文》归川部。\n久  jiǔ  1-0047"}, {"instruction": "古汉字的‘久’的结构分析是什么", "output": "久的结构分析是结构分析  象形字。有人认为，古文字象“铜格”的侧视形，当是“灸”字初文。铜格的作用有二：一是刑讯犯人；二是炮烙人、畜和器物，留下标记。石刻古文为形声兼会意字，从長久声，久兼表义。"}, {"instruction": "古汉字的‘久’的结构使用是什么", "output": "久的结构使用是\n结构使用  《说文》：“嵝，从後灸之，象人兩脛後有距也。《周禮》曰：久諸牆以觀其橈。凡久之屬皆从久。舉友切。”\n          《玉篇》：“久，居柳切。逺也，長也。《易》曰：有親則可久。镤，同。”\n          《名义》：“久，居柳反。遠也。久長也。柱也。”\n          《广韵》：“久，長久也。舉有切。”\n          《集韵》：“乆，己有切。《說文》：从後灸之，象人兩脛後有矩也。引《周禮》：乆諸牆以觀其橈。”“久，居又切。以蓋塞鬲口也。”\n          《类篇》：“久，从後久（灸）之，象人兩脛後有距也。《周禮》曰：久諸牆以觀其橈。凡久之類皆从久。舉友切。又居又切。以蓋塞鬲口也。”\n灼。凡烙印经久难去，故引申为长久。再引申指时间的长短，如“八年之久”。汉语常用词诸如“久留、久违、久仰、久远、长久、持久、历久、恒久、良久、耐久、永久、悠久、终久、天长地久、天长日久、年深日久、旷日持久、经久不息、由来已久、久而久之、长治久安、久假不归、久旱逢甘雨、日久见人心”等。《说文》归久部。\n么(麽)  me  1-0048"}, {"instruction": "古汉字的‘么’的结构分析是什么", "output": "么的结构分析是结构分析  会意兼形声字。本作“麼”，从幺从麻，麻兼表音。近代字形又作“麽”，构件“么”乃“幺”形之讹变。简体“么”是截取繁体“麽”的特征性部分而成，明代已经出现。“么”今只用作虚词，用于细小义时，“麽”仍为规范字。"}, {"instruction": "古汉字的‘么’的结构使用是什么", "output": "么的结构使用是\n结构使用  《说文》新附：“夣，細也。从幺麻聲。亡果切。”\n《玉篇》：“麼，亡可切。小麼也。又亡波切。”\n《名义》：“麼，亡可、靡皮反。少。”\n《广韵》：“麼，幺麼，細小。亡果切。”\n《集韵》：“麽，眉波切。細小曰麽。”\n《类篇》：“麼，忙皮切。小也。又眉波切。又母果切。《說文》：細也。”\n              细小。假借作词缀或语气词，如“这么”“那么”“什么”“怎么”“多么”“要么”。《说文》新附归幺部。\n丸  wán  1-0051"}, {"instruction": "古汉字的‘丸’的结构分析是什么", "output": "丸的结构分析是结构分析  会意字。《说文》分析小篆为“仄”的反写。丸之为体是球形的，不能平立；丸之为用“倾侧而转”，故用反“仄”来表示。隶变楷化作“丸”。"}, {"instruction": "古汉字的‘丸’的结构使用是什么", "output": "丸的结构使用是\n结构使用  《说文》：“梌，圜傾側而轉者。从反仄。凡丸之屬皆从丸。胡官切。”\n          《玉篇》：“丸，胡官切。圜也，假而轉也。”\n          《名义》：“丸，胡端反。易直也。”\n          《广韵》：“丸，胡官切。彈丸。”\n          《集韵》：“丸，胡官切。《說文》：圜傾側而轉者。从反仄。”“垸䯘丸，胡玩切。《說文》：以桼和灰而䰍也。一曰補垸也。或从骨。亦作丸。”\n          《类篇》：“丸，圜傾側而轉者。从反仄。凡丸之類皆从丸。胡官切。又胡玩切。”\n细小的球形物体，如“药丸”“弹丸”。又指古代用于竞技游戏的一种球。韩愈《送高闲上人序》：“僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕。”《丸经•处用》：“错丸弃之。”注：“错击他人球者算输。”又作动词，义为揉物使成球形，如“丸药”。又作量词，用于小形球状体，如“一丸药”“一丸墨”。“丸丸”，高大挺直的样子。《诗经•商颂•殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸。”毛传：“丸丸，易直也。”《说文》归丸部。\n及  jí  1-0052"}, {"instruction": "古汉字的‘及’的结构分析是什么", "output": "及的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文、金文、《说文》小篆从又从人，是一只手从人身后把人抓住的形象。隶变楷化作“及”。金文、战国简帛、《说文》古文或增“辵”（chuò）符，是“逮及”专字。"}, {"instruction": "古汉字的‘及’的结构使用是什么", "output": "及的结构使用是\n结构使用  《说文》：“噹，逮也。从又从人。徐鍇曰：及前人也。巨立切。 噺，古文及。秦刻石及如此。噻，亦古文及。噼，亦古文及。”\n          《玉篇》：“及，渠立切。逮也。镱，古文。”\n          《名义》：“及，渠立反。至也。連也。辞也。逮也。”\n          《广韵》：“及，至也。逮也。連也。辝也。其立切。”\n          《集韵》：“及镱𨕤乀，極入切。《說文》：逮也。徐鍇曰：及前人也。古作镱𨕤。秦刻石文作乀。”\n          《类篇》：“及镱乁，極入切。《說文》：逮也。徐鍇曰：及前人也。古作镱。秦刻石作乀。”\n追赶上。引申为时间上的赶得上，如“及时”“来得及”。又引申指至、到达，如“及格”。又引申指比得上。又引申为涉及、牵连。又作连词，连接并列的名词，所连接的词语意义上往往有主次之分（前主后次）。汉语常用词诸如“望尘莫及、及时、及第、及早、及至、遍及、波及、顾及、惠及、旁及、普及、企及、涉及、推及、危及、以及、爱屋及乌、言不及义、由表及里、鞭长莫及、力所能及、过犹不及、‘攻其一点，不及其余’、‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’”等。《说文》归又部。\n午  wǔ  1-0119"}, {"instruction": "古汉字的‘午’的结构分析是什么", "output": "午的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文、金文象杵形，当为“杵”字初文。"}, {"instruction": "古汉字的‘午’的结构使用是什么", "output": "午的结构使用是\n结构使用  《说文》：“磺，啎也。五月，陰气午逆陽。冒地而出。此予矢同意。凡午之屬皆从午。疑古切。”\n          《玉篇》：“午，呉古切。牾也，分布也，交也。”\n          《名义》：“午，吾皷反。交也。”\n          《广韵》：“午，交也。又辰名。《爾雅》云：太歳在午曰敦牂。疑古切。”\n          《集韵》：“午，阮古切。《說文》：啎也。五月，隂气午逆陽。冒地而出。”“啎忤午蘁，五故切。《說文》：逆也。或作忤午蘁。”\n          《类篇》：“仐，啎也。五月，隂气午逆陽。冐地而出。此予矢同意。凡午之類皆从午。疑古切。又五故切。逆也。”\n用于舂米的一头粗一头细的圆木棒，后写作“杵”。假借表示地支第七位。又指午时，古代用十二地支来记录一天中的十二个时辰，午时相当于白天的十一点到十三点，正午就是十二点。《说文》归午部。\n壬  rén  1-0124"}, {"instruction": "古汉字的‘壬’的结构分析是什么", "output": "壬的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文初为“工”形，有人认为象纺织时缠线工具之形。"}, {"instruction": "古汉字的‘壬’的结构使用是什么", "output": "壬的结构使用是\n结构使用  《说文》：“磌，位北方也。陰極陽生，故《易》曰：龍戰于野。戰者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。凡壬之屬皆从壬。如林切。”\n          《玉篇》：“壬，而林切。太歳在壬曰玄黓。”\n          《名义》：“壬，如針反。任也。倿也。”\n          《广韵》：“壬，佞也。又辰名。《爾雅》曰：太歳在壬曰玄黓。如林切。”\n          《集韵》：“壬，如林切。《說文》：位北方也。隂極陽生，故《易》曰：龍戰于野。戰者，接也。象人褢妊之形。一曰佞也。”“壬，如鴆切。侫也。”\n          《类篇》：“壬，位北方也。陰極陽生，故《易》曰：龍戰于野。戰者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。凡壬之類皆从壬。如林切。又如鴆切。侫也。”\n假借表示天干第九位。引申为序数九的代称。由于“九”为数之大者，故“壬”又引申为盛大。《说文》归壬部。\n升[昇陞]  shēnɡ  1-0125"}, {"instruction": "古汉字的‘升’的结构分析是什么", "output": "升的结构分析是结构分析  指事字。古文字是在“斗”字之中增加一点或一横，以示区别。隶变楷化作“升”。异体“昇”为形声字，从日升声；异体“陞”，从阜从土升声，都不用于量具义。用于姓氏人名时，“昇”“陞”仍为规范字。"}, {"instruction": "古汉字的‘升’的结构使用是什么", "output": "升的结构使用是\n结构使用  《说文》：“瞪，十龠也。从斗，亦象形。識蒸切。”新附：“惾，日上也。从日升聲。古只用升。識蒸切。”\n          《玉篇》：“升，舒承切。十合爲升。”“昇，式陵切。或升字。”“陞，式陵切。上也，進也。與升同。”\n          《名义》：“升，舒丞反。十合也。居也。成也。躋也。短也。”“昇，舒承反。出也。”“陞，奴（始）繩反。上也。進也。”\n          《广韵》：“升，十合也。成也。又布八十縷爲升。識蒸切。”“昇，日上。本亦作升。《詩》曰：如日之升。升，出也。俗加日。識蒸切。”“陞，登也。躋也。識蒸切。”\n          《集韵》：“升，書蒸切。《說文》：十籥也。一曰布以八十縷為升。一曰進也，成也。”“陞阩𧿘，書蒸切。登也。或省。亦从足。通作升。”“昇陹，書蒸切。日之升也。又州名。或作陹。”“陞阩𧿘，書蒸切。登也。或省。亦从足。通作升。”\n          《类篇》：“升，識蒸切。十龠也。”“陞阩，書蒸切。登也。或省。”“昇陹，書蒸切。日之升也。又州名。或作陹。”“陞阩，書蒸切。登也。或省。”\n一种量具。引申作容量单位，汉制以十合为一升，十升为一斗。假借为上升，后也写作“昇”“陞”。引申为登、登上，升迁，提高。“升”“昇”“陞”又分别用作姓氏。汉语常用词诸如“斗升之水、斗升之禄、公升、毫升、折腰升斗、升格、升官、升华、升级、升降、升迁、升腾、升天、升学、升涨、升帐、升值、超升、高升、回升、晋升、提升、擢升、升堂入室、旭日东升”等。“升”《说文》归斗部。“昇”《说文》新附归日部。\n夭[殀]  yāo  1-0126"}, {"instruction": "古汉字的‘夭’的结构分析是什么", "output": "夭的结构分析是结构分析  象形字。古文字象人两臂弯曲之形。有人认为古文字象人奔跑之形，突出两臂摆动幅度很大这一特征，“奔”“走”古文字从“夭”。《说文》小篆象人曲颈歪头之形。隶变楷化作“夭”。唐代《干禄字书》：“夭，并上通下正。”异体“殀”为形声兼会意字，从歹（è）夭声，夭兼表义，用于少壮而死义。"}, {"instruction": "古汉字的‘夭’的结构使用是什么", "output": "夭的结构使用是\n结构使用  《说文》：“欻，屈也。从大，象形。凡夭之屬皆从夭。於兆切。”\n          《玉篇》：“夭，倚苗切。少長也，舒和也。《說文》：於矯切。屈也。又折也。”\n          《名义》：“夭，猗驕反。屈也。折也。”\n          《广韵》：“夭，屈也。於兆切。”“夭，和舒之皃。於喬切。又乙矯切。”“夭，《禮》曰：不殀夭。烏晧切。本又於矯切。”“殀，殁也。於兆切。”\n          《集韵》：“夭，於喬切。夭夭，和舒皃。”“夭，於兆切。《說文》：屈也。从大，象形。一說獸雙為夭。”“夭，烏浩切。少長曰夭。”“夭，烏酷切。地名，《山海經》軒轅國有諸夭之野。”\n          《类篇》：“夭，屈也。从丿、大，象形。凡夭之類皆从夭。於兆切。又於喬切。夭和，舒皃。又汚老切。少長曰夭。又烏酷切。地名，《山海經》軒轅國有諸夭之野。”\n屈曲。引申指少壮而死，如物之中间折断，也写作“殀”。“夭夭”，茂盛的样子。“逃之夭夭”，形容逃得无影无踪，源自《诗经•周南•桃夭》“桃之夭夭”一句，利用谐音关系以“逃”代“桃”，作诙谐语。汉语常用词诸如“夭矫、夭亡、夭折”等。《说文》归夭部。\n币(幣)  bì  1-0134"}, {"instruction": "古汉字的‘币’的结构分析是什么", "output": "币的结构分析是结构分析　形声字。从巾敝声。战国简帛从衣敝声。简体“币”是用记号“丿”代替繁体“幣”上面的声符“敝”。《龙龛手镜•巾部》和《字汇补•巾部》另有“币”字，是“印”的异体，与“幣”的简体“币”是同形字。"}, {"instruction": "古汉字的‘币’的结构使用是什么", "output": "币的结构使用是\n结构使用　《说文》：“掩，帛也。从巾敝聲。毗祭切。”\n          《玉篇》：“幣，婢制切。帛也。”\n          《名义》：“幣，裨制反。帛也。”\n          《广韵》：“幣，幣帛。毗祭切。”\n          《集韵》：“幣，必袂切。財也。《周禮》：幣餘之賦。干寶讀。”“幣𧝬𧸁，毗祭切。《說文》：帛也。一曰財也。或从衣、从貝。”\n          《类篇》：“幣，必袂切。財也。《周禮》：幣餘之賦。干寶讀。又毘祭切。《說文》：帛也。”\n　　          古代用以祭祀或馈赠用的束帛。因车马玉帛同为聘享之礼，故引申泛指车马玉帛等。又由束帛引申为财物、货币。汉语常用词诸如“卑礼厚币、甘言厚币、币值、本币、货币、金币、赝币、硬币、纸币、人民币”等。《说文》归巾部\n爻  yáo  2-3520"}, {"instruction": "古汉字的‘爻’的结构分析是什么", "output": "爻的结构分析是结构分析  会意字。古文字用两或三个交叉，会事物交错混淆之意。"}, {"instruction": "古汉字的‘爻’的结构使用是什么", "output": "爻的结构使用是\n结构使用  《说文》：“坍，交也。象《易》六爻頭交也。凡爻之屬皆从爻。胡茅切。”\n          《玉篇》：“爻，戸交切。《易》卦爻也。《說文》曰：交也。”\n          《名义》：“爻，胡交反。交。”\n          《广韵》：“爻，《易》卦六爻。胡茅切。”\n          《集韵》：“爻，何交切。《說文》：交也。象《易》六爻頭交也。”“效傚効爻殽，後敎切。《說文》：象也。一曰功也。或从人、从力。亦作爻殽。通作詨。”\n          《类篇》：“爻，交也。象《易》六爻頭交也。凡爻之類皆从爻。胡茅切。又後敎切。象也。”\n交错。又指构成八卦的长短横道，是《周易》中用以述说世界万物变化的符号。《易•系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外。”孔颖达疏：“言爻者，效此物之变动也；象也者……言象此物之形状也。”“爻象”，《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象；又指《周易》中的爻辞和象辞，也泛指《易传》。《说文》归爻部。\n乏  fá  1-0147"}, {"instruction": "古汉字的‘乏’的结构分析是什么", "output": "乏的结构分析是结构分析  会意字。《说文》分析小篆为“正”的反写。段玉裁《说文解字注》：“不正则为匮乏。”从金文到西汉简牍文，只是将“正”形上部“一”笔改为“丿”笔，从丿从止，与“正”字形成对立区别。后“止”形又草简为“之”，演变为“乏”。"}, {"instruction": "古汉字的‘乏’的结构使用是什么", "output": "乏的结构使用是\n结构使用  《说文》：“励，《春秋傳》曰：反正爲乏。房法切。”\n          《玉篇》：“𣥄，扶法切。反正爲𣥄。又無資曰𣥄。今作乏。”\n          《名义》：“乏，扶法反。”\n          《广韵》：“乏，匱也。房法切。”\n          《集韵》：“乏，扶法切。《說文》：引《春秋傳》：反正為乏。一曰匱也。”\n          《类篇》：“乏，扶法切。《說文》：引《春秋傳》：反正爲乏。一曰匱也。”\n不正，不中用。“正”“乏”原皆名物实体，“正”为射靶，“乏”为行射礼时报靶者用以防箭的护身物。《说文•正部》：“乏，《春秋传》曰：反正为乏。”段玉裁《说文解字注》：“礼，受矢者曰正，拒矢者曰乏。”《周礼•夏官•服不氏》：“射则赞张侯，以旌居乏而待获。”郑玄注引杜子春说：“乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。”孔颖达疏：“乏者，矢至此乏极不过。”由不正、不中用，引申为缺少、匮乏。再引申为疲倦。汉语常用词诸如“乏人、乏走狗、乏力、乏术、乏味、贫乏、承乏、缺乏、匮乏、不乏其人、中馈乏人、回天乏术、赈穷济乏、解乏、倦乏、困乏、疲乏、歇乏、人困马乏”等。《说文》归正部。\n丹  dān  1-0155"}, {"instruction": "古汉字的‘丹’的结构分析是什么", "output": "丹的结构分析是结构分析  指事字。有人认为，古文字象采丹井中之形，中间一点指示井中丹砂。有人认为是象盛朱砂的竹筒之形。隶变楷化作“丹”。《说文》古文或从丹从彡，即“彤”字。"}, {"instruction": "古汉字的‘丹’的结构使用是什么", "output": "丹的结构使用是\n结构使用  《说文》：“尿，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之屬皆从丹。都寒切。局，古文丹。屁，亦古文丹。”\n《玉篇》：“丹，多安切。朱色。𠁿㣋，並古文。”\n         《名义》：“丹，多難反。赤也。明（㣋），古丹字。彤（𠁿），古丹字。”\n         《广韵》：“丹，赤也。《說文》曰：巴越之赤石也。亦州名，春秋時白翟所居，後魏置汾州，廢帝三年以河東汾州同，乃改爲丹州。亦姓，晉有大夫丹木，出《風俗通》。都寒切。”\n         《集韵》：“丹甘（𠁿）彤，多寒切。《說文》：巴越之赤石也。古作甘（𠁿）彤。丹，亦姓。又州名。”\n《类篇》：“丹，巴越之赤石也。象釆丹井，•象丹形。凡丹之𩔖皆从丹。古作𠁿㣋。多寒切。”\n丹砂，一种矿物，又名朱砂。丹砂色赤，故引申指红色。中国古代道家炼药多用丹砂，故道家所炼之药也称丹，如“炼丹炉”。引申泛指依成方制成的颗粒状或粉末状的中药。汉语常用词诸如“丹砂、丹枫、丹桂、丹青、丹墀、丹心、仙丹、丹书铁券、灵丹妙药、万应灵丹”等。《说文》归丹部。\n乌(烏)  wū  1-0157"}, {"instruction": "古汉字的‘乌’的结构分析是什么", "output": "乌的结构分析是结构分析  象形字。古文字象乌鸦之形。“烏”与“鳥”形体的不同，在“烏”没有点睛，乌鸦通体乌黑，眼睛不易分辨。金文、战国简帛、石刻篆文或作“於”形，《说文》古文字形来源于此。简体“乌”由繁体“烏”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘乌’的结构使用是什么", "output": "乌的结构使用是\n结构使用  《说文》：“夒，孝鳥也。象形。孔子曰：烏，𥃳呼也。取其助气，故以爲烏呼。凡烏之屬皆从烏。哀都切。臣鉉等曰：今俗作嗚，非是。夓，古文烏象形。夔，象古文烏省。”\n          《玉篇》：“烏，於乎切。孝鳥也。又語辭。”\n          《名义》：“烏，於胡反。孝鳥也。”\n          《广韵》：“烏，安也。語辝也。《說文》曰：孝烏（鳥）也。《小爾雅》曰：純黒而返哺者謂之烏，小而不返哺者謂之鵶。又姓，《左傳》齊大夫烏枝鳴。又虜姓，周上開府烏丸泥。又虜三字姓，北齊有烏郍羅愛，《後魏書》有烏石蘭氏、烏落蘭氏。哀都切。”\n          《集韵》：“烏於𤚶𥾪，汪胡切。《說文》：孝鳥也。孔子曰：烏，𥃳呼也。取其助氣，故以爲烏呼。古作於𤚶𥾪。亦姓。”“烏，於加切。烏秅，西域國名，去長安九千九百五十里。”“烏，於諌切。烏秺，漢西羌國名。鄭氏讀。”\n          《类篇》：“烏，孝鳥也。象形。孔子曰：烏，𠮱呼也。取其助气，故从（以）爲烏呼。凡烏之類皆从烏。古作於𤚶𥾪。哀都切。於𤚶。於，又衣虚切。于也。居也。往也。一曰語辭。烏，又於加切。烏秅，西域國名。又於諫切。”\n乌鸦。乌鸦全身皆黑，故引申指黑色。古代神话传说太阳中有三足乌，故又以“乌”为太阳的代称。《山海经•大荒东经》：“一日方至，一日方出，皆载于乌。”郭璞注：“中有三足乌。”假借作疑问代词，义为哪里，多用于反问。汉语常用词诸如“乌飞兔走、乌合之众、月落乌啼、爱屋及乌、乌发、乌金、乌亮、乌云、乌纱帽、乌衣巷、乌油油、乌烟瘴气、乌托邦”等。《说文》归烏部。\n失  shī  1-0265"}, {"instruction": "古汉字的‘失’的结构分析是什么", "output": "失的结构分析是结构分析  《说文》分析小篆为形声字，从手乙声。从“手”，意谓从手上失掉。隶变楷化作“失”。甲骨文为会意字，从止从㚔（niè），“止”为人足，“㚔”为手铐，全字会人脱开桎梏逃逸之意。战国简帛在此基础上添加行走义的“辵”（chuò）符。"}, {"instruction": "古汉字的‘失’的结构使用是什么", "output": "失的结构使用是\n结构使用  《说文》：“焂，縱也。从手乙聲。式質切。”\n          《玉篇》：“失，舒逸切。《說文》云：縱逸也。《周書》曰：時哉弗可。”\n          《名义》：“失，舒逸反。喪也。𢙣也。去也。縱也。誤也。”\n          《广韵》：“失，錯也。縱也。式質切。”\n《集韵》：“失，式質切。《說文》：縱也。”“失，式質切。放也。鄭司農曰：放失六畜。”\n          《类篇》：“失，式質切。《說文》：縱也。又弋質切。放也。”\n失去，丢失，与“得”相对。引申为迷失、消失、错过。又引申为违背、过错。汉语常用词诸如“丧失、遗失、塞翁失马、水土流失、坐失良机、得不偿失、患得患失、因小失大、失魂落魄、失态、失误、失信、失之交臂、顾此失彼、哑然失笑、大惊失色、张皇失措、大失所望、千虑一失、万无一失”等。《说文》归手部。\n乍  zhà  1-0266"}, {"instruction": "古汉字的‘乍’的结构分析是什么", "output": "乍的结构分析是结构分析  有人认为，古文字为象形字，象耒耜一类的农具，当是“作”字初文。《说文》分析小篆为会意字，从亡从一，从古文字来看，与“亡”形无关。唐代石经保存了《说文》从“亡”的结构。"}, {"instruction": "古汉字的‘乍’的结构使用是什么", "output": "乍的结构使用是\n结构使用  《说文》：“狏，止也，一曰亡也。从亡从一。徐鍇曰：出亡得一則止，暫止也。鉏駕切。”\n          《玉篇》：“钹，士嫁切。暫也，止也。乍，今文。”\n          《广韵》：“乍，鋤駕切。”\n          《集韵》：“乍，助駕切。《說文》：止也。从亡从一。徐鍇曰：出亡得一則止，暫止也。”“乍，存故切。止也。”“作胙𢓓乍，即各切。《說文》：起也。亦姓。古作胙𢓓。亦省。” \n          《类篇》：“乍，鉏駕切。止也，一曰亡也。从亡从一。徐鍇曰：出亡得一則止，暫止也。又存固切。止也。又即各切。起也。”\n耕作，农作，后写作“作”。通常作副词，义为突然、忽然，如“乍雨乍晴”。引申为暂时、短暂。又引申为刚刚、恰好，如“初来乍到”。以上诸义都用于时间上，而方言里讲的因为吃惊而“寒毛发乍”，或者因为发怒而“胡子一乍一乍的”，都是指向空间的竖起。《说文》归亡部。\n丘[坵]  qiū  1-0268"}, {"instruction": "古汉字的‘丘’的结构分析是什么", "output": "丘的结构分析是结构分析  象形字。古文字象小山丘之形。有人认为，甲骨文为“山”之省形，以此显示现实世界中丘与山的不同。有人认为，商代人多穴居，甲骨文象穴居两侧高出地面的出入孔之形（居穴多选择高亢干燥处凿建）。异体“坵”为形声兼会意字，从土丘声，丘兼表义，只用于山丘义。战国文字及《说文》古文字形，有时增加“土”旁作“坵”或“𡊣”。唐代《五经文字》：“丠丘，上《说文》，从北下一。下石经。” 古书里写到这个字形，往往要缺一笔作“𠀉”，这是避讳（圣人孔子名丘）的一种方式。"}, {"instruction": "古汉字的‘丘’的结构使用是什么", "output": "丘的结构使用是\n结构使用  《说文》：“收，土之高也，非人所爲也。从北从一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘東南。一曰四方高，中央下爲丘。象形。凡丘之屬皆从丘。去鳩切。今隷變作丘。攷，古文从土。”\n          《玉篇》：“丠，去留切。虚也，聚也，冢也。《夏書》曰：是降丘宅土。孔安國云：土髙曰丘。《周禮》曰：四邑爲丘，四丘爲甸。《漢書》云：髙祖過其丘，嫂食。丘，空也。《廣雅》云：小陵曰丘。丘，居也。㐀、丘，並同上。”\n          《名义》：“丠，去留反。丘，同上。”\n          《广韵》：“丘，聚也。空也。大也。又丘陵。《爾雅》：非人爲之曰丘。郭璞云：地自然生。《說文》作丠。亦姓，出吴興、河南二望。《風俗通》曰：魯左丘明之後。又云：齊太公封於營丘，支孫以地爲氏，代居扶風。漢末丘俊，持節江淮屬，王莽篡位，遂留江左，居吴興也。又漢複姓，四十四氏。《左傳》齊有藉丘子鉏、梁丘據、閭丘嬰；莒有著丘公、渠丘公，後並因邑爲氏；晉有虞丘書，爲乗馬御。《祖氏家記》有太中大夫東安於丘淵。《史記》有狐丘子林。楚有苞丘先生。齊桓公至麥丘，麥丘人年八十三，祝桓公，封於麥丘，其後氏焉。《孟子》齊有曼丘不擇，又有咸丘蒙，隱居。《列仙傳》有浮丘公。梁州刺史莊丘黒。魯莊公庶子食采於瑕丘，其後氏焉。齊有勇士葘丘訴。《神仙傳》漢有稷丘子，又有廪丘充，隱居齊魯之閒。楚有列威將軍何丘寄。楚文王庶子食采於軒丘，其後爲氏。周宣王支庶食采於謝丘，其後爲氏。漢有趙人吾丘壽王。又有曹丘先生、侍御史余丘炳。鉅鹿太守莊丘勝，以勇力聞。安丘望之注《老子》。《列仙傳》有髙邑人商丘子胥。《藝文志》有桑丘公。漢有吴人龍丘萇，隱居不屈。濟北蛇丘惑，爲河内太守。魏有幽、豫二州刺史毋丘儉。吴有平原陶丘洪。晉有雍丘洛，以武力聞。何氏《姓苑》云：漢有司隷校尉水丘岑。古有蔡丘欣，喪馬淮陽。東海北丘氏。又有羌丘、常丘、崎丘、獻丘、陽丘、逢丘、厚丘、泥丘等氏。又虜複姓，二氏。後魏獻帝次弟丘敦氏，後改爲丘氏；丘林氏，後改爲林氏。去鳩切。丠，古文。”\n          《集韵》：“丠㘳丘𡊣，祛尤切。《說文》：土之高也。非人所為也。从北、一。一，地也。人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘東南。一曰四方高，中央下為丘。一曰空也。又姓。古作㘳。或作丘𡊣。亦書作坵。”\n          《类篇》：“丠，土之髙也。非人所爲也。从北从一。一，地也。人居在丠南，故从北。中邦之居，在崐崘東南。一曰四方髙，中央下爲丠。象形。凡丠之類皆从丠。隷作㘳。或作丘𡊣。去鳩切。”\n小土山。古时墓有封土，如小土山，故引申指坟墓。汉语常用词诸如“丘陵、\n虎丘、荒丘、沙丘、山丘、一丘之貉、丘墓、丘冢、比丘、比丘尼”等。《说文》归丘部。\n乎  hū  1-0280"}, {"instruction": "古汉字的‘乎’的结构分析是什么", "output": "乎的结构分析是结构分析  指事字。甲骨文象声气上扬之形，金文或于其上增一短横，当为“呼”字初文。杨树达《积微居小学述林》：“呼召必高声用力，故字形象声上越扬。”有人认为是形声字，声符为“丂”（kǎo），与“兮”字同。"}, {"instruction": "古汉字的‘乎’的结构使用是什么", "output": "乎的结构使用是\n结构使用  《说文》：“宱，語之餘也。从兮，象聲上越揚之形也。户吴切。”\n          《玉篇》：“𠀒，戸枯切。《說文》曰：語之餘也。乎，同上。今文。”\n          《名义》：“乎，户枯反。極也。辞也。”\n          《广韵》：“乎，户吴切。極也。辝也。”\n          《集韵》：“乎虖，洪孤切。《說文》：語之餘也。一曰疑辭，舒辭。古作虖。”“呼戲乎𢧶，荒胡切。《說文》：外息也。一說於呼，嘆辭。亦姓。或作戲乎𢧶。通作虖嘑。”\n          《类篇》：“乎，洪孤切。《說文》：語之餘也。一曰疑辭。又荒乎切。”\n呼召，后写作“呼”。通常作虚词：作语气助词，表疑问、反问、祈使、推测；又作形容词、副词的后缀；又作介词，相当于“于”。汉语常用词诸如“断乎、关乎、合乎、近乎、确乎、庶乎、玄乎、胖乎乎、热乎乎、瞠乎其后、神乎其神、微乎其微、异乎寻常、之乎者也、不亦乐乎”等。《说文》归兮部。 \n乐(樂)  lè  yuè  1-0287"}, {"instruction": "古汉字的‘乐’的结构分析是什么", "output": "乐的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文象“絲”附于“木”上，“絲”为弦，据《说文》分析，“木”代表虡，虡是古代可以悬挂乐器的木架。金文在此基础上增加一表示调弦器的“白”形，为繁体“樂”字所本。简体“乐”由繁体“樂”的草书演变而来。"}, {"instruction": "古汉字的‘乐’的结构使用是什么", "output": "乐的结构使用是\n结构使用  《说文》：“廝，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。玉角切。”\n          《名义》：“樂，吾角反。節也。娱也。喜也。欲也。”\n          《广韵》：“樂，好也。五敎切。又岳、洛二音。”\n          《集韵》：“樂，𨒾角切。《說文》：五聲八音緫名。象鼔鞞。木，虡也。亦姓。”“𤻲療樂，力照切。《說文》：治也。或从尞。亦省。”“樂，魚敎切。欲也。”“爍樂，力角切。爆爍，葉踈皃。或省。”“樂㦡，歴各切。娱也。或从心。”\n《类篇》：“樂，逆角切。《說文》：[五]聲八音總名。象鼓鞞。木，虡也。亦姓。又力照切。治也。又魚敎切。欲也。又力角切。爆爍葉疎皃爍，或作樂。又歷各切。娯也。”\n音乐。读yuè。从《尚书》等文献记载来看，中国古代音乐有两个基本特点：一是来源神圣；二是可以招来外物，古书里说到乐舞效果，往往会提到招致鸟兽等。认为音乐能够招致“百兽率舞”，原因是古人信仰音乐乃来自天帝，由此，音乐也与巫师娱神治病发生关联，“治疗”字或从“樂”声作“𤻲”。音乐本是供人娱乐的，故引申作动词，义为“使……乐”。再引申指高兴、快乐，喜好、乐于，如“乐山乐水”。以上诸义读lè。又用作姓氏，有姓“乐”（yuè）的，也有姓“乐”（lè）的。汉语常用词诸如“乐池、乐府、乐曲、乐师、乐坛、乐章、配乐、器乐、声乐、奏乐、管弦乐、爵士乐、礼崩乐坏、乐土、乐园、游乐、行乐、安乐窝、乐不可支、乐不思蜀、乐此不疲、乐极生悲、乐善好施、何乐不为、极乐世界、其乐陶陶、安贫乐道、不亦乐乎、安居乐业、津津乐道、幸灾乐祸、喜怒哀乐、寻欢作乐、自得其乐、可口可乐”等。《说文》归木部。\n册[冊]  cè  1-0290"}, {"instruction": "古汉字的‘册’的结构分析是什么", "output": "册的结构分析是结构分析  象形字。古文字象竹木简策被串编起来之形。《说文》古文为形声兼会意字，从竹册声，册兼表义。“笧”在“册”的基础上添加了一个“竹”符，提示早期文书所用的册，其材料的来源以竹类为主。唐代《干禄字书》：“𠕋 〗，并上通下正。” 今以“册”为规范字，“冊”为异体。                                                                                                                                                                                                                                                                      "}, {"instruction": "古汉字的‘册’的结构使用是什么", "output": "册的结构使用是\n结构使用  《说文》：“吷，符命也。諸矦進受於王也。象其札一長一短，中有二編之形。凡𠕋之屬皆从𠕋。楚革切。吸，古文𠕋从竹。”\n          《玉篇》：“𠕋，楚責切。立也，𥳑也。《說文》曰：符命也。諸侯進受於王也，象其札，一長一短，中有二編之形。𥬰，古文。”\n          《名义》：“冊，禁責反。祝也。符也。命也。蕳也。書也。”\n          《广韵》：“簡𠕋。《說文》曰：符命也。諸侯進受於王也。象其札一長一短，中有二編之形。楚革切。”\n          《集韵》：“冊𠕋𥬰，測革切。《說文》：符命也。諸侯進受於王。象其札一長一短，中有二編之形。或作𠕋。古作𥬰。通作策筴。”“𣑭𥬰𨴕𠕋，所晏切。編竹木為落也。或从竹、从門。或省。”“𠕋，初諫切。編竹木補籬謂之冊。”\n          《类篇》：“冊，符命也。諸侯進受於王也。象其札一長一短，中有二編之形。凡冊之類皆从冊。或作𠕋。古作笧。楚革切。又並所晏切。編竹木爲落也。冊，又初諫切。編竹木補籬謂之冊。”\n简策，编连起来的竹木简。随着时代的发展，引申泛指各种簿籍，尤其是装订好的纸本子。又引申作量词，是计数书籍的单位。古代简册书写不便，写成简册的文字往往是非常重要的内容，故又特指皇帝的诏书，如“册命”“册封”。写在简册上面的文字也就是后人要经常参考的谋略计策，故又引申为谋略、计策，也写作“策”。汉语常用词诸如“册命、册子、册封、册书、册立、册籍、册叶、分册、副册、史册、名册、哀册、账册、底册、手册、方册、书册、画册、纪念册、注册、高文大册、鱼鳞图册、点名册”等《说文》归册部。\n年[秊]  nián  1-0444 "}, {"instruction": "古汉字的‘年’的结构分析是什么", "output": "年的结构分析是结构分析  会意兼形声字。甲骨文从禾从人，人兼表音，象人负禾，会年谷丰熟之意。《说文》小篆为形声字，从禾千声。隶变楷化作“秊”，后又省变作“年”，东汉石刻用字，完整体现出由“秊”到“年”的省变调整过程。唐代《干禄字书》：“年秊，并上通下正。”武周新字“𠡦”为会意字，从千、千、万、万。今以“年”为规范字，“秊”为异体。"}, {"instruction": "古汉字的‘年’的结构使用是什么", "output": "年的结构使用是\n结构使用  《说文》：“懈，穀孰也。从禾千聲。《春秋傳》曰：大有秊。奴顛切。”\n          《玉篇》：“秊，奴颠切。載也，禾取一熟也。年，同上。”\n          《名义》：“秊，奴堅反。載歲也。進前也。穀也。熟年。”\n          《广韵》：“秊，穀熟曰秊。奴颠切。”\n          《集韵》：“秊年𠡦，寧顛切。《說文》：穀熟也。引《春秋傳》：大有秊。或作年。唐武后作𠡦。亦書作䄭。”“年，禰因切。穀一孰也。”“年，乃定切。闕，人名，周景王弟年夫。”\n          《类篇》：“𥝝年，寕顛切。《說文》：穀熟也。引《春秋[傳]》：大有秊。或作年。年，又襧因切。又乃定切。闕，人名，周景王弟年夫。唐武后作𠡦。”\n五谷成熟。古时禾谷一年一熟，故“年”又用作时间单位，时间抽象，古代往往取象于空间和动植物生长的周期性观察。一年开头的一天是标志性的，故“年”又特指这一天（春节或元旦）。又引申为时期、时代。又引申为岁数、年龄。在表述时间单元的用法上，“年”和“岁”具有相同的功能意义，但“年”偏向于时间长度，而“岁”则偏向于时间节点。如《管锥编》所曾辨析“弃十五岁之妻”与“弃十五年之妻”，意义大相径庭，前者指向年龄阶段，后者则指向婚姻周期。汉语常用词诸如“年成、年景、丰年、有年、歉年、人寿年丰、年齿、年度、年关、年华、年货、年轮、年迈、拜年、常年、陈年、累年、流年、忘年交、年富力强、年高德劭、百年大计、经年累月、少年老成、十年寒窗、延年益寿、度日如年、风烛残年、遗臭万年、亿万斯年”等。《说文》归禾部。\n朱(硃)  zhū  1-0445"}, {"instruction": "古汉字的‘朱’的结构分析是什么", "output": "朱的结构分析是结构分析  指事字。古文字在“木”的中间加一点作为指事符号。《说文》认为其作用在指明赤心木所在的位置。有人认为，“木”中加点成“朱”，正如“木”上加点成“末”，“木”下加点成“本”一样，是为了指示树干（不是树梢、树根），当是“株”字初文。隶变楷化作“朱”。繁体“硃”为形声兼会意字，从石朱声，朱兼表义，只用于朱砂义。"}, {"instruction": "古汉字的‘朱’的结构使用是什么", "output": "朱的结构使用是\n结构使用  《说文》：“帄，赤心木。松柏屬。从木，一在其中。章俱切。”\n          《玉篇》：“朱，之瑜切。赤心木，松栢屬。”\n          《名义》：“朱，之瑜反。梁重也。陽也。松柏屬也。”\n          《广韵》：“朱，赤也。《說文》曰：赤心木，松柏屬也。又姓，出沛國、義陽、吴郡、河南四望，本自髙陽後，周封于邾，後爲楚所滅，子孫乃去邑氏朱焉。亦漢複姓，《莊子》有朱泙漫，郭象注云：朱泙，姓也。章俱切。”\n          《集韵》：“朱，鍾輸切。《說文》：赤心木。松栢屬。一曰丹也。亦姓。”“朱，慵朱切。朱提，縣名，在犍爲。”\n          《类篇》：“朱。鍾輸切。《說文》：赤心木。松柏屬。一曰丹也。又慵朱切。朱提，縣名，在犍爲。”\n一种赤心树木。引申指大红色，比绛色浅，比赤色深，古代视其为五色中的红的正色。古代五行观念以五色配五方，朱色属南方，故又指南方，如“朱方”。“朱明”，夏季，又指立夏，五行观念以朱色配夏季。又用作姓氏。以上诸义读zhū。“朱提”，读shūtí，古地名，汉时置县，治所在今云南昭通。汉语常用词诸如“朱笔、朱红、朱门、朱鹮、朱批、朱漆、朱紫难别、施朱傅粉、白发朱颜、皓齿朱唇、画阁朱楼”等。《说文》归木部。\n乔(喬)  qiáo  1-0452"}, {"instruction": "古汉字的‘乔’的结构分析是什么", "output": "乔的结构分析是结构分析  《说文》分析小篆为会意字，从夭，从高省，会高而曲之意。有人认为是指事字，字形为在“高”字上部附加一个曲画，作为区别性指示符号，以别于“高”，而字音仍取于“高”。唐代《干禄字书》：“ χψ，并上俗下正。”简体“乔”本是“喬”的俗字，最早见于清代通俗文学刻本《目莲记弹词》和《金瓶梅奇书》，但首画为“一”。"}, {"instruction": "古汉字的‘乔’的结构使用是什么", "output": "乔的结构使用是\n结构使用  《说文》：“欼，高而曲也。从夭，从高省。《詩》曰：南有喬木。巨嬌切。”\n                     《玉篇》：“喬，巨嬌切。高也。又喬水。《爾雅》云：如木楸曰喬。又居喬切。”\n                     《名义》：“喬，居橋反。高也。累荷也。”\n                     《广韵》：“喬，舉喬切。《爾雅》云：句如羽喬。郭璞曰：樹枝曲卷似鳥毛羽。”\n                     《集韵》：“喬，渠嬌切。《說文》：髙而曲也。引《詩》：南有喬木。又姓。”“喬，丘袄切。喬詰，意不平。”“喬，居妖切。木枝上竦也。”“喬，舉夭切。喬詰，意不平。”“喬，祛矯切。喬詰，意不平。”“喬，渠廟切。木枝上曲。”\n                     《类篇》：“喬，巨嬌切。《說文》：髙而曲也。引《詩》：南有喬木。又居妖切。木枝上。又丘袄切。竦也。又舉夭切。喬詰，意不平。又渠廟切。”\n高而弯曲。引申泛指高。又由高而弯曲引申为做作、假装。再引申指某种恶劣的表现，如刁滑、无赖、虚伪。汉语常用词诸如“乔木、古国乔木、乔迁、乔装打扮”等。《说文》归夭部。\n囟  xìn  2-3611"}, {"instruction": "古汉字的‘囟’的结构分析是什么", "output": "囟的结构分析是结构分析  象形字。古文字象囟门之形，即婴儿头顶骨未合缝的地方，在头顶前部中央。《说文》或体为会意字，从肉从宰。唐代《九经字样》：“𦥓 ｎ，音信，上《说文》，下隶变。巤、腦等字从之，細、思等字亦从之。今隶省从田。”"}, {"instruction": "古汉字的‘囟’的结构使用是什么", "output": "囟的结构使用是\n结构使用  《说文》：“殒，頭會，匘蓋也。象形。凡囟之屬皆从囟。息進切。殓，或从肉、\n宰。殔，古文囟字。”\n          《玉篇》：“囟，先進切。《說文》云：象人頭會，腦蓋也。或作顖𦞤。𠙷，古文。”\n          《名义》：“囟，先晉反。頭會，腦盖也。𠙷，古文。”\n          《广韵》：“囟，《說文》曰：頭會，腦蓋也。息晉切。”\n          《集韵》：“囟𠙷𦞤顖䪿，思晉切。《說文》：頭會，腦蓋也。象形。古作𠙷𦞤顖䪿。”“囟䏤𦞤，息利切。頭會也。或作䏤𦞤。”\n          《类篇》：“囟，頭會，匘[蓋]也。象形。凡囟之類皆从囟。或作𦞤𠙷。息進切。又思忍切。又息利切。”\n囟门，婴儿头顶骨未合缝之处。《说文》归囟部。\n我  wǒ  1-0761"}, {"instruction": "古汉字的‘我’的结构分析是什么", "output": "我的结构分析是结构分析  象形字。甲骨文象一种兵器，形状与戈相似。"}, {"instruction": "古汉字的‘我’的结构使用是什么", "output": "我的结构使用是\n结构使用　《说文》：“犿，施身自謂也。或說我，頃頓也。从戈从绗。绗，或說古垂字。一曰古殺字。凡我之屬皆从我。徐鍇曰：从戈者，取戈自持也。五可切。狀，古文我。”\n          《玉篇》：“我，五可切。《說文》云：施身自謂也。《易》曰：我有好爵。讥，古文我。”\n          《名义》：“我，吾可反。倾頓也。”\n          《广韵》：“我，己稱。又姓，我子，古賢者，著書。五可切。”\n          《集韵》：“我𢦓，語可切。《說文》：施身自謂也。一曰我，頃頓也。亦姓。古作𢦓。”\n          《类篇》：“我，施身自謂也。或說我，頃頓也。从戈从𠄒。𠄒，或說古垂字。一曰古殺字。凡我之類皆从我。古作㢤。五可切。”\n              古代一种兵器，形状与戈相似。假借作代词，指代说话人自己。汉语常用词诸如“我们、大我、故我、忘我、小我、自我、我行我素、分我杯羹、舍我其谁、惟我独尊、彼众我寡、尔虞我诈、你死我活、卿卿我我、人弃我取、岁不我与、无奈我何、依然故我”等。《说文》归我部。\n囱  cōnɡ  1-0790"}, {"instruction": "古汉字的‘囱’的结构分析是什么", "output": "囱的结构分析是结构分析  象形字。《说文》小篆、《说文》古文象天窗之形，当是“窗”字初文。《说文》以“窗”为“囱”字或体。后使用出现了分工，窗子用“窗”，烟囱用“囱”。"}, {"instruction": "古汉字的‘囱’的结构使用是什么", "output": "囱的结构使用是\n结构使用  《说文》：“欈，在牆曰牖，在屋曰囪。象形。凡囪之屬皆从囪。楚江切。欉，或从穴。權，古文。”\n          《玉篇》：“囪，楚江切。《說文》曰：在牆曰牖，在屋曰囪。又千公切。通孔也，竈突也。窗，同上。𡆧，古文。”\n          《名义》：“囪，千公反。竈突。囪窗，古文。”\n          《广韵》：“囪，倉紅切。竈突。”\n          《集韵》：“䆫囱牎窗，麤叢切。通孔也。鄭康成曰：䆫，助户爲明。古作囱。或作牎窗。”“囪窗牎䆫𡆧，初江切。《說文》：在牆曰牗，在屋曰囪。或作窗牎䆫。古作𡆧。俗作窓，非是。”\n          《类篇》：“囱，在牆曰牖，在屋曰囱。象形。凡囱之類皆从囱。古文作𡆧。楚江切。囱，又麤叢切。”“囪，麤紅切。通孔也。”\n天窗。后多指旁窗。古代北方，“囱”为南向，形制有窗格，通风兼装饰；“向”则北出，唯口通气对流口而已，冬天即堵塞。以上诸义读chuāng，后写作“窗”。窗是用来通气透光的，而灶突的作用是出烟，两者功能相似，故又引申表示烟囱，读cōnɡ。《说文》归囪部。\n卵  luǎn  1-0818"}, {"instruction": "古汉字的‘卵’的结构分析是什么", "output": "卵的结构分析是结构分析  象形字。有人认为象鱼卵形，有人认为象睾丸形。“卵”“卝”“丱”读音相近，而古文字轮廓亦近。《说文•石部》：“卝，古文矿。”《诗经•齐风•甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”朱熹集传：“丱，两角貌。”“丱”（guàn）描写儿童发式特点，肖其形状。"}, {"instruction": "古汉字的‘卵’的结构使用是什么", "output": "卵的结构使用是\n结构使用  《说文》：“畿，凡物無乳者卵生。象形。凡卵之屬皆从卵。盧管切。”\n          《玉篇》：“卵，力管切。凡物無乳者卵生。”\n          《名义》：“卵，旅管反。无乳，卵生，壃。”\n          《广韵》：“卵，《說文》曰：凡物無乳者卵生。盧管切。”\n          《集韵》：“卵，魯管切。《說文》：凡物無乳者卵生。象形。”“卵，魯果切。凡物無乳者卵生。”\n          《类篇》：“卵，凡物無乳者卵生。象形。凡卵之類皆从卵。盧管切。又魯果切。”\n动植物的生殖细胞，也称卵子。又为睾丸俗称。汉语常用词诸如“卵生、产卵、孵卵、鹅卵石、杀鸡取卵、危如累卵、以卵击石、覆巢无完卵、卵巢”等。《说文》归卵部。\n系  xì  1-0825"}, {"instruction": "古汉字的‘系’的结构分析是什么", "output": "系的结构分析是结构分析  会意字。甲骨文、金文象手持丝形。《说文》籀文写法与此相同，《说文》小篆字形省变，隶变楷化作“系”。《说文》或体为形声字，从處毄（jī）声。"}, {"instruction": "古汉字的‘系’的结构使用是什么", "output": "系的结构使用是\n结构使用　《说文》：“獃，繫也。从糸丿聲。凡系之屬皆从系。胡計切。獄，系或从毄、處。獅，籒文系从爪、絲。”\n          《玉篇》：“系，下計切。繼也。《說文》：繫也。籀文作𦃟。”\n          《名义》：“系，奚計反。継也。繫也。”\n          《广韵》：“系，緒也。又姓，楚有系益。胡計切。𦃟，籀文。”\n          《集韵》：“系𣫦𦃟繫结，胡計切。《說文》：繫也。或从𣪠、處。籀作𦃟。亦作繫結。”“系，兮𦘗切。箸也。”\n          《类篇》：“系，繫也。从糸丿聲。凡系之類皆从系。或作𣫦。籀文作𦃟。胡計切。系，又兮𦘗切。著也。”\n              连接。引申为世系、系列。汉语常用词诸如“系列、系谱、系统、世系、嫡系、父系、干系、联系、母系、派系、旁系、谱系、山系、水系、体系、统系、直系”等。《说文》归系部。\n系(係)  xì  1-0825"}, {"instruction": "古汉字的‘系’的结构分析是什么", "output": "系的结构分析是结构分析  会意兼形声字。从人从系，系亦表音，会用绳索把人捆绑起来之意。甲骨文象用绳索捆缚人的脖子形。“係”本义为捆缚，“系”本义为连接，两者可通用，后以“系”为“係”的简体。"}, {"instruction": "古汉字的‘系’的结构使用是什么", "output": "系的结构使用是\n结构使用　《说文》：“擯，絜束也。从人从系，系亦聲。胡計切。”\n          《玉篇》：“係，何計切。《爾雅》曰：繼也。又音計。”\n          《名义》：“係，古諦反。束也。繫也。”\n          《广韵》：“係，連係。古詣切。”\n          《集韵》：“係，胡計切。《說文》：絜束也。通作結。”“係，吉詣切。束也。”“係，吉棄切。縛也。” \n          《类篇》：“係，胡計切。《說文》：絜束也。又吉詣切。又吉棄切。縛也。”\n              束缚，捆绑。引申为连续、关联。汉语常用词诸如“系缚、系狱、拘系、囚系、系颈、系词、系累、系恋、系念、系是、系数、系统、干系、关系、萦系”等。《说文》归人部。\n系(繫)  jì  1-0825"}, {"instruction": "古汉字的‘系’的结构分析是什么", "output": "系的结构分析是结构分析  形声字。从糸（mì）毄（jī）声。“繫”和“系”本是不同的两个字，但“繫”“系”二字音义相近，今“繫”简化作“系”，属音近代替。唐代《干禄字书》：“繋 ┧，并上通下正。”"}, {"instruction": "古汉字的‘系’的结构使用是什么", "output": "系的结构使用是\n结构使用　《说文》：“琹，繫𦃇也。一曰惡絮。从糸毄聲。古詣切。”\n          《玉篇》：“繫，古詣、口奚二切。約束留滯也，惡絮也。又胡計切。”\n          《名义》：“繫，古詣反。連綴。”\n          《广韵》：“繫，縛繫。古詣切。又口奚、胡計二切。”“繫，《易》之《繫辭》。胡計切。”\n          《集韵》：“繫𣪠，吉詣切。《說文》：繫𦃇也。一曰惡絮。一曰維也。或作𣪠。”“繫縘，牽奚切。《說文》：繫𦃇也。今惡絮。或作縘。”“系𣫦𦃟繫结，胡計切。《說文》：繫也。或从𣪠、處。籀作𦃟。亦作繫結。”“繫，吉棄切。聮也。” \n          《类篇》：“繫，吉詣切。《說文》：繫𦃇也。一曰惡絮。一曰維也。或作𣪠。又牽奚切。又胡計切。又吉棄切。聯也。”\n              粗劣的丝絮。引申为拴、系结，如“系鞋带”“系围裙”。又引申为约束、拘禁。汉语常用词诸如“系缚、系颈、系累、系连、系念、系囚、系束、系狱、干系、联系、维系、萦系、系鞋带、系围裙、感慨系之、解铃系铃”等。《说文》归糸部。\n垂  chuí  1-1125"}, {"instruction": "古汉字的‘垂’的结构分析是什么", "output": "垂的结构分析是结构分析  形声字。从土𠂹（chuí）声，义为边陲，故从“土”，当是“陲”字初文。“𠂹”古文字象草木花叶下垂，本义为下垂，此义通常由“垂”表示；“垂”本义为边疆，此义又由“陲”来表示。"}, {"instruction": "古汉字的‘垂’的结构使用是什么", "output": "垂的结构使用是\n结构使用  《说文》：“瘤，遠邊也。从土𠂹聲。是爲切。”\n          《玉篇》：“垂，時規切。《說文》云：逺邊也。𡍮，《說文》垂。”\n          《名义》：“垂，時規反。遠邊也。𡍮，同上。”\n          《广韵》：“垂，幾也。疆也。《說文》曰：逺邊也。是爲切。”\n          《集韵》：“垂𡍮，是爲切。《說文》：遠邊也。一曰幾也。古作𡍮。”“垂，樹僞切。將及也。”“垂，馳僞切。𦂧名，在蘄縣。”\n          《类篇》：“垂𡍮，是爲切。《說文》：逺邊也。隷作垂。垂，又樹僞切。將及也。又馳僞切。”\n边陲，边疆，后写作“陲”。引申为旁边。又指垂下来、下挂。引申为流传下来。又作敬辞，用于尊称别人对自己的行动，这种用法实际仍然隐含有别人在高位己在低位的意思。又作副词，义为将近、将及。汉语常用词诸如“垂爱、垂钓、垂怜、垂暮、垂青、垂询、垂危、低垂、下垂、悬垂、垂帘听政、垂死挣扎、垂头丧气、垂涎三尺、永垂不朽、名垂青史、率先垂范、功败垂成”等。《说文》归土部。\n乖  ɡuāi  1-1128"}, {"instruction": "古汉字的‘乖’的结构分析是什么", "output": "乖的结构分析是结构分析  会意字。古文字从𦫳（guǎi）从𠔁（bié）。“𦫳”为“柺”字之象形结构，“𠔁”是“别”字古文，“𦫳”“𠔁”都有分背义。隶变楷化作“乖”。唐代《九经字样》：“𦭅乖，怪平，戾也，从𦫳从𠔁。𠔁，古文别字。上《说文》，下隶变。”"}, {"instruction": "古汉字的‘乖’的结构使用是什么", "output": "乖的结构使用是\n结构使用  《说文》：“塙，戾也。从𠁥而𠔁。𠔁，古文別。臣鉉等曰：𠔁，兵𠛱切。篆文分別字也。古懷切。”\n          《玉篇》：“乖，古懷切。睽也，戾也，背也。”\n          《名义》：“乖，古懷反。異也。睽也。雖也。戾也。背也。”\n          《广韵》：“乖，睽也。離也。戾也。背也。古懷切。”\n          《集韵》：“𦭅𦮃乖，公懷切。《說文》：戾也。睽也。或作𦮃乖。”\n          《类篇》：“𦭅𦮃乖，公懷切。《說文》：戾也。一曰睽也。”\n背离，违背。不循常理、不近人情是对常情常理的背离，故引申指性情、行为不正常。又反向引申为机灵、乖巧。汉语常用词诸如“乖舛、乖觉、乖谬、乖剌、乖戾、乖僻、乖张、卖乖、出乖露丑、时乖运蹇”等。《说文》归𦫳部。\n秉  bǐnɡ  1-1134"}, {"instruction": "古汉字的‘秉’的结构分析是什么", "output": "秉的结构分析是结构分析  会意字。古文字从又持禾，是手握一束禾的形象。隶变楷化作“秉”。唐代《五经文字》：“秉，从又持禾。”"}, {"instruction": "古汉字的‘秉’的结构使用是什么", "output": "秉的结构使用是\n结构使用  《说文》：“噽，禾束也。从又持禾。兵永切。”\n          《玉篇》：“秉，布永切。持也。”\n          《名义》：“秉，布景反。操也。把也。執也。持也。”\n          《广韵》：“秉，執持。又十六斗曰藪，十藪曰秉。又姓，《漢書》有秉漢。”\n          《集韵》：“秉，补永切。《說文》：禾束也。从又持禾。或曰粟十六斛為秉。亦姓。”“柄棅枋秉，陂病切。《說文》：柯也。或作棅枋秉。”“抦柄棅，补永切。持也。或作柄棅。通作秉。”\n          《类篇》：“秉，補永切。《說文》：禾束也。从又持禾。或曰粟十六斛爲秉。亦姓。又彼病切。柯也。”\n一把禾束。引申为持、握。又引申为执掌、主持，如“秉政”。再引申为保持、坚持。又作容量单位，一秉合十六斛。汉语常用词诸如“秉笔、秉承、秉持、秉性、秉政、秉笔直书、秉公无私、秉公执法、秉要执本、秉烛夜游”等。《说文》归又部。\n臾  yú  2-3955"}, {"instruction": "古汉字的‘臾’的结构分析是什么", "output": "臾的结构分析是结构分析  会意字。有人认为，古文字象两手拽拉一人之形。 "}, {"instruction": "古汉字的‘臾’的结构使用是什么", "output": "臾的结构使用是\n结构使用　《说文》：“礁，束縛捽抴爲臾。从申从乙。臣鉉等曰：乙，屈也。羊朱切。”\n          《玉篇》：“㬰，欲朱切。須㬰，俄頃也。”\n          《名义》：“㬰，庫（庾）珠反。善也。”\n          《广韵》：“臾，善也。亦須臾。又姓，《左傳》晉大夫臾駢。羊朱切。”“蕢，草器也。求位切。臾，上同。今作𠀐，皆從之。”\n          《集韵》：“臾，容朱切。《說文》：束縳捽抴爲臾。一曰善也。一曰湏臾，不乆皃。”“慂容㬰，尹竦切。勸也。《方言》：南楚凡巳（己）不欲喜怒而旁人說者，謂之慫慂。或作容㬰。”\n          《类篇》：“臾，羊朱切。束縛捽抴爲臾。一曰善也。一曰須臾，不久皃。又尹竦切。勸也。”\n              束缚拖拉。《说文》：“臾，束缚捽抴为臾。”段玉裁《说文解字注》：“臾，束缚捽抴为臾曳，曳字各本无，今补。”“臾曳”为双声连绵词，引申为牵掣。章太炎《訄书•消极》：“臾曳奏事，以长其淫僻。”“须臾”，形容时间短。又指善、美好。引申为土地肥沃，后写作“腴”。《说文》归申部。\n重  chónɡ  zhònɡ  1-1552"}, {"instruction": "古汉字的‘重’的结构分析是什么", "output": "重的结构分析是结构分析  形声字。《说文》分析小篆为从𡈼（tǐng）東声，“𡈼”象人挺立地上之形。有人认为，字形中的“東”符不仅表音，而且表义，“東”本义为囊袋，一个人背负囊袋站着，自然会感觉沉重。金文或将上下重合结构，变为左右结构。战国简帛或从石主声。"}, {"instruction": "古汉字的‘重’的结构使用是什么", "output": "重的结构使用是\n结构使用  《说文》：“故，厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。徐鍇曰：𡈼者，人在土上，故爲厚也。柱用切。”\n          《玉篇》：“重，直冢切。不輕也。又直容切。疊也。”\n          《名义》：“重，除龍反。厚也。多也。善也。難也。尊也。尚也。𨤩，古文。”\n          《广韵》：“重，複也。疊也。直容切。又直勇、直用二切。”\n          《集韵》：“重，傳容切。複也。”“重𡔌，柱勇切。厚也。善也。慎也。古作𡔌。”“重𡒀𡔅，儲用切。《說文》：厚也。一曰再也。古作𡒀𡔅。”\n          《类篇》：“重，厚也。从𡈼東聲。凡重之𩔖皆从重。古文作𡔅。柱用切。徐鍇曰：𡈼者，人在土，故爲厚也。重，又傳容切。複也。又並儲用切。厚也。”\n厚重，分量大，与“轻”相对。厚重是事物的体积和质量大，故引申指程度深、声音大、色味浓、数量多、地位高、价值高、奖赏厚、处罚严。又作动词，义为看重、重视。又引申用于人的仪态举止，义为庄重、不轻率。以上诸义读zhònɡ。又读chónɡ，义为重叠、重合、重复。汉语常用词诸如“重负、轻重缓急、如牛负重、‘或重于泰山，或轻于鸿毛’、头重脚轻、持重、繁重、贵重、敬重、深重、推重、危重、倚重、珍重、郑重、庄重、积重难返、任重道远、德高望重、畸轻畸重、忍辱负重、罪孽深重、安土重迁、重婚、重温、重演、重阳、双重、重蹈覆辙、重见天日、重整旗鼓、旧事重提、卷土重来、老调重弹”等。《说文》归重部。\n禹  yǔ  1-1575"}, {"instruction": "古汉字的‘禹’的结构分析是什么", "output": "禹的结构分析是结构分析  象形字。古文字象某种爬行之虫，金文正象虫有头、足、尾之形，尾部上有横向的饰笔。战国简帛或加“土”符或“心”符。有人认为，字形与水神形象有关。《说文》小篆承袭春秋金文，隶变楷化作“禹”。"}, {"instruction": "古汉字的‘禹’的结构使用是什么", "output": "禹的结构使用是\n结构使用  《说文》：“碧，蟲也。从厹，象形。王矩切。碨，古文禹。”\n                     《玉篇》：“禹，于矩切。蟲也，舒也，夏禹也。钥钦，並同上。”\n                     《名义》：“禹，古禹。钦，亦古文。同上。”\n                     《广韵》：“禹，舒也。《字林》云：蟲名。又姓，夏禹之後。王僧孺《百家譜》云：蘭陵蕭道遊娶禹氏女也。王矩切。”\n                     《集韵》：“禹𢁰𥜼，㠪矩切。《說文》：蟲也。从厹，象形。古作𢁰𥜼。一曰夏王之號。亦姓。”\n                     《类篇》：“禹𢁰𥜼，王矩切。蟲也。从厹，象形。古作𢁰𥜼。”\n一种虫。又为上古部落联盟首领名，又称“夏禹”“大禹”，传说曾治服洪水。 “禹孙”，草药，“泽泻”别称。明李时珍《本草纲目•草八•泽泻》：“去水曰泻，如泽水之泻也，禹能治水，故曰禹孙。”汉语常用词诸如“禹步、禹贡、禹服、禹迹、禹域、禹鼎、禹稷、禹行舜趋”等。《说文》归厹（禸）部。\n胤  yìn  2-4302"}, {"instruction": "古汉字的‘胤’的结构分析是什么", "output": "胤的结构分析是结构分析  会意字。古文字从肉从八从幺，会父子孙如丝相接续之意。朱骏声《说文通训定声》：“从八犹从分，分祖父之遗体也。从幺，如丝之继续也。”隶变楷化作“胤”。唐代《干禄字书》：“ ┸胤，并上俗下正。” "}, {"instruction": "古汉字的‘胤’的结构使用是什么", "output": "胤的结构使用是\n结构使用  《说文》：“姌，子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。羊晉切。姍，古文胤。”\n          《玉篇》：“胤，余振切。嗣也。𦞩，古文。”\n          《名义》：“胤，与振反。副也。繼也。”\n          《广韵》：“胤，繼也。嗣也。亦姓。羊晉切。”\n          《集韵》：“胤𦞩，羊進切。《說文》：子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。一曰國名。亦姓。古作𦞩。”“胤，思忍切。《爾雅》：繼也。”“𦙍，羊忍切。繼也。”\n          《类篇》：“胤𦞩，羊進切。《說文》：子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。一曰國名。亦姓。古作𦞩。𦙍，又思忍切。《爾雅》：繼也。又羊忍切。”\n子孙相承。引申作名词，义为后代、后嗣。汉语常用词诸如“胤嗣、胤息、胤子、胤胄、胤绪、胤续”等。《说文》归肉部。\n粤  yuè  1-2700"}, {"instruction": "古汉字的‘粤’的结构分析是什么", "output": "粤的结构分析是结构分析  “雩”的变体分化字。“雩”古文字从雨于声，本义是一种求雨的祭祀。“雩”假借作虚词，音转读如“越”，故小篆另作“宷”以示分化区别。隶变楷化作“粤”。"}, {"instruction": "古汉字的‘粤’的结构使用是什么", "output": "粤的结构使用是null"}]